法避免，应当颁布诏书，明确上下尊卑的礼仪，命令宰相写信，告知他们归顺的道理，观察他们的顺从与否，再慢慢用恩威进退之道应对，这样才符合王者的体面。怎能因为戎狄吞并了其他部落，就仓促损害国家的典礼呢！”朝廷没有采纳他的建议。张伦是张白泽的儿子。
三月辛未日，北魏灵寿武敬公于忠去世。
北魏南秦州的氐族发动叛乱，朝廷派遣龙骧将军崔袭持符节前往安抚劝谕。
夏季，四月丁酉日，北魏秦文宣公胡国珍去世，朝廷追赠他假黄钺、相国、都督中外诸军事、太师，谥号为太上秦公，加授九锡，以特殊礼仪安葬，赠送的丧葬物品和仪仗卫队，极为优厚。又将胡太后母亲皇甫氏的灵柩迎来，与胡国珍合葬，称皇甫氏为太上秦孝穆君。谏议大夫常山人张普惠认为前代皇后的父亲没有称“太上”的，“太上”之名不能用于臣子，于是前往皇宫上疏陈述，侍从们都不敢为他通报。恰逢胡国珍的墓穴挖掘时，地下出现磐石，张普惠于是秘密上表，说：“天无二日，地无二王，‘太上’之名是因‘上’而生的称号。皇太后称‘令’而不称‘敕’，是遵循三从之道，远则如同文母位列十乱之中。如今司徒胡国珍被称为‘太上’，恐怕违背了皇太后称‘令’的本意。孔子说：‘必须正名啊！’如今选定的墓穴出现问题，因浅陋而需要重新占卜，这或许是天地神灵降下的深切告诫，启发圣上的觉悟。希望停止使用这冒犯至尊的称号，以求得清廉光辉的福分。”胡太后于是亲自前往胡国珍的宅邸，召集五品以上官员广泛商议。王公大臣都迎合胡太后的心意，争相诘难张普惠；张普惠随机应变，据理辨析，没有人能让他屈服。胡太后派元叉向张普惠宣布命令说：“我这样做，是孝子的心意。你所陈述的，是忠臣的道理。众大臣已经形成决议，你不能强行改变我的想法。以后有什么见解，不要不敢说。”
胡太后为太上秦孝穆君建造寺庙，其壮丽程度与永宁寺相当。
尚书省上奏请求恢复向百姓征收绵麻税，张普惠上疏说：“高祖废除大斗，去掉长尺，修改重秤，以爱护百姓、减轻赋税。他知道军国事务需要绵麻，所以在征收绢时附加八两绵，征收布时附加十五斤麻，百姓因为称尺所减的好处，远远超过了所缴的绵麻，所以踊跃缴纳赋税。从那以后，所征收的绢布，逐渐又变得又长又宽，百姓的怨恨之声，传遍朝野。宰相不追究根本原因在于布幅宽度和长度超标，就仓促停止了绵麻税。不久后尚书省因为国家用度不足，又想重新征收。这样做是失去天下的大信，背弃已经颁布的诏书，追回之前的错误做法，会被后世史书讥讽。不考虑国库中存有大量大麻，却被群臣私下侵占，为什么呢？因为百姓缴纳的物品，有时一斤超出百铢，从未听说有关部门依照法律惩处州郡官员；有时稍微有些粗劣，就追究户主的责任，并牵连三长。因此国库中的绢布，超出规定标准的很多，大臣们领取俸禄时，都要求又长又宽又厚重，没有任何标准限制，从未听说有人因为绢布的端幅有余而退还官府的。如今想要重新征收绵麻税，应当先校正称和尺，明确设立严格的禁令，不得随意超标，让天下人知道两位圣人爱护百姓、珍惜法律的心意，这样太和年间的善政就能在神龟年间重现了。”
张普惠又因为北魏孝明帝喜好游览园林，不亲自处理朝政，过于尊崇佛法，郊庙祭祀等事务多委托给有关部门，上疏恳切劝谏说：“兴办无法验证的幽冥功业，在百姓身上耗费巨额钱财，削减官员俸禄、耗费民力，就近供养无所事事的僧人，装饰华丽的宫殿，追求未来未必能得到的福报。黎明时分，大臣们在宫外叩首等待朝见，而清净无为的僧人却在宫内遨游，这种行为违背礼仪、不合时宜，人心未能和睦。我认为，修治朝夕之间的善因，追求长久的福报，不如赢得天下百姓的欢心来侍奉双亲，让天下和平，灾害不生。希望陛下谨慎威仪，为天下万国树立榜样，亲自致以郊庙祭祀的虔诚，亲自举行朔望朝会的礼仪，到国子监举行释奠礼，用心耕种籍田。适当削减僧寺中不急需的奢华装饰，恢复百官长期被削减的俸禄。已经建造的寺庙务必简约速成，尚未建造的一律不再动工。这样，孝悌之道可以通于神明，道德教化可以光照四海，节俭爱民，法令和风俗都会因此受益。”不久，朝廷下令宫外商议释奠礼的具体仪式，又从此每月孝明帝接见群臣一次，这些都是采纳了张普惠的建议。
张普惠又上表议论时政得失，胡太后和孝明帝在宣光殿召见张普惠，就各项事务进行诘问。
临川王萧宏小妾的弟弟吴法寿杀人后藏匿在萧宏的府中，梁武帝敕令萧宏将他交出，吴法寿当天就伏法被处死。南司上奏请求罢免萧宏的官职，梁武帝批示说：“爱护萧宏是兄弟间的私人亲情，罢免萧宏是王者的公正法律。所奏准奏。”五月戊寅日，司徒、骠骑大将军、扬州刺史临川王萧宏被罢免官职。
萧宏自从洛口战败后，常常心怀愧疚和愤懑，京城每次有叛乱发生，往往都打着萧宏的名号，他多次被有关部门弹劾，梁武帝每次都赦免他。梁武帝前往光宅寺，有盗贼埋伏在骠骑航，等待武帝夜间出行；武帝将要出发时，心中