设置五帝神位进行祭祀，还有抽签占卜的祭祀活动。孝文帝认为这些都不符合礼仪，下令废除。戊戌日，将道教祭坛迁移到桑干河的南岸，改名为崇虚寺。
乙巳日，孝文帝召见文武群臣，询问：“关于‘禘祫’祭祀，王肃和郑玄的解释，谁对谁错？”尚书游明根等人赞同郑玄的观点，中书监高闾等人赞同王肃的观点。孝文帝下诏：“圜丘祭祀和宗庙祭祀都有‘禘’的名称，依从郑玄的解释；禘、祫合并为一次祭祀，依从王肃的解释：将这些规定写入法令。”戊午日，又下诏说：“国家祭祀的神灵，共有一千二百多处；如今打算减少祭祀数量，力求简约。”又下诏说：“明堂、太庙中，祖先的配祭礼仪已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的神庙，只派遣有关部门负责祭祀即可。冯宣王的神庙在长安，应当命令雍州按时供奉祭祀。”还下诏说：“先前有四十多位水火之神以及城北的星神，如今圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂中祭祀门、户、井、灶、中溜，这四十位神灵的祭祀都可以废除。”甲寅日，下诏说：“近来商议祭祀朝日、夕月的礼仪，都主张在春分、秋分当天分别在东郊、西郊举行。然而月亮有闰月，运行没有固定的准则。如果完全依照二分之日祭祀，有时月亮运行到东方却要在西郊祭祀，从情理上来说，不可施行。从前秘书监薛谓等人认为祭祀朝日应在每月初一，祭祀夕月应在每月初三。你们认为初一、初三和二分之日，哪种做法正确？”尚书游明根等人请求采用初一、初三的说法，孝文帝听从了。
丙辰日，北魏有关部门上书请求占卜确定祭祀的吉祥日子。孝文帝下诏说：“占卜选吉日，既违背了恭敬祭祀的本意，又违背了永久思慕亲人的心情；如今直接在月底举行祭祀。”九月丁丑夜，孝文帝在太庙留宿，率领群臣痛哭后，孝文帝换上白色帽子、皮革腰带、黑色鞋子，侍从大臣换上黑色头巾、白色绢制单衣、皮革腰带、黑色鞋子，于是痛哭到二更天。戊子月底，孝文帝换上祭祀礼服，戴着白色帽子、系着素色帽带，穿着白色布制深衣、麻绳鞋子，侍从大臣去掉头巾，换上丧服头巾。祭祀结束后，走出太庙，孝文帝站立痛哭许久，才返回宫中。
冬季，十月庚寅日，北魏孝文帝拜谒永固陵，因哀伤过度，身体依旧十分瘦弱。司空穆亮劝谏说：“陛下守丧的期限已经结束，但哀伤思念之情仍如当初。君王是天地的儿子，是万民的父母，没有儿子过度哀伤而父母不悲痛，父母忧愁而儿子独自欢乐的道理。如今天气不和顺，发生风旱灾害，希望陛下换上轻便的服饰，恢复正常饮食，时常出行巡视，按照礼仪祭祀各路神灵，或许能让天人同庆。”孝文帝下诏说：“孝悌达到极致，就能通达天地。如今出现大风、干旱，都是因为我的诚心思慕不够深厚，天地神灵没有感应。你所说的过度哀伤的过错，想必并不恰当。”十一月己未朔日，孝文帝在太和庙举行除丧祭祀，身穿衮冕礼服祭祀祖先。随后换上黑色头巾、素色纱制深衣，拜谒永固陵后返回宫中。癸亥日，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回后，到太和庙拜谒，才进入宫中。甲子日，孝文帝亲临太华殿，身穿通天冠、绛色纱袍，宴请文武群臣。乐器已经陈列，但没有演奏。丁卯日，孝文帝身穿衮冕礼服，拜别太和庙，率领百官恭敬地将祖先牌位迁移到新太庙。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
乙亥日，北魏确定官员品级制度。戊戌日，考核各地州牧、太守的政绩。
北魏旧制规定，文武群臣在冬季最后一个月入朝庆贺，身穿裤子、褶服行事，称为“小岁”；丙戌日，孝文帝下诏废除这一制度。
十二月壬辰日，北魏将土地神祭坛迁移到内城的西边。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。
这时，高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏孝文帝为他特制素色礼帽、布制深衣，在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上前往追赠他为太傅，谥号为“康”。高琏的孙子高云继位。
乙酉日，北魏孝文帝首次在东郊举行迎春仪式。从此，四季迎接节气的仪式，孝文帝都亲自参加。
起初，北魏世祖攻克统万城和姑臧时，俘获了雅乐的乐器、服饰和乐工，都予以保留。此后历代朝廷都没有留意此事，乐工逐渐流失，音乐曲调大多失传。孝文帝开始命令有关部门寻访民间通晓音律的人，商议修订雅乐，但当时没有人能通晓。不过，乐器的金石装饰、羽毛旌旗等仪仗，比以往稍微壮丽了一些。辛亥日，孝文帝下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与审定雅乐。
起初，西晋的张斐、杜预共同注释《晋律》三十卷，自泰始年间以来一直沿用。《晋律》条文简洁，有时同一章中，两人的注释导致量刑生死截然不同，官吏可以趁机斟酌变通，徇私舞弊。齐武帝重视法令，下诏让狱官详细校正旧有注释。永明七年，尚书删定郎王植汇总审定张斐、杜预的两种注释，上表奏报朝廷。武帝下诏让公卿大臣、八座高官共同商议