“使君既然身患疾病，就不应再劳累处理事务了。”于是将他囚禁在另一间房内。房法乘无事可做，又向伏登之请求书籍阅读，伏登之说：“使君您安静休养，尚且担心病情加重，怎么能看书呢！”最终没有给他。伏登之于是上奏朝廷，称房法乘患上心病，无法胜任职务。十一月乙卯日，朝廷任命伏登之为交州刺史。房法乘被遣送回京，行至山岭时去世。
起初，齐太祖因南方钱币匮乏，便打算重新铸造钱币。建元末年，奉朝请孔觊上书进言，他认为：“粮食与货物相互流通，是自然的道理和趋势。李悝说过：‘粮食价格太高会伤害百姓，价格太低会伤害农民。’价格过高或过低，造成的危害是一样的。三吴地区是国家的关键腹地，近年来时常遭受水灾，但粮食价格并未上涨，这说明是天下钱币短缺，而非粮食本身便宜，这一点不可不仔细体察。铸造钱币的弊端，在于重量屡次变更。重钱的问题是难以携带使用，而这种不便会让人倾向于使用轻钱；轻钱的弊端则是容易引发私铸，而私铸带来的祸患极为严重。百姓之所以冒险私铸钱币，即便有严厉的法令也无法禁止，根源在于朝廷铸造钱币时过于爱惜铜料和人工。爱惜铜料与人工的人，认为钱币只是用来流通交易的无用之物，一心想要让钱币质地轻薄、数量繁多，以便节省人工、容易铸造，却没有深思这会带来的祸患。百姓追逐利益，就像水往低处流一样自然。如今朝廷开启了私铸的获利之门，却又用重刑加以禁止，这是引导百姓作恶并将他们推向死亡深渊，难道是治理国家的正确做法吗！汉朝建立之初，铸造轻钱，善于投机取巧的百姓纷纷私铸。到了元狩年间，朝廷才开始纠正这一弊端，铸造五铢钱，在钱币的上下边缘铸有轮廓，使人们无法磨取铜屑另行铸钱，而且百姓计算私铸的成本，发现得不偿失，私铸就逐渐减少了，这正是不吝惜铜料和人工的成效。君王不必担心没有铜料、缺乏工匠，只要让百姓在私铸上无利可图，私铸自然就会断绝。宋文帝铸造四铢钱，到了景和年间，钱币变得更加轻薄，虽然也有轮廓，但冶炼铸造不够精细，于是私铸之风盛行，再也无法禁止。这就是爱惜铜料和人工的明证。但凡铸造钱币，与其重量不当，宁可偏重也不要偏轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝时期，历经五百余年，制度虽有兴废，但五铢钱的重量始终未变，这说明它的轻重适宜、便于流通，是符合实际需求的。考察如今市面上的钱币，铭文大多是‘五铢’，偶尔也会有其他种类的钱币。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿钱币（以获取铜料），造成的祸患极为广泛，弊端一直延续到今天，这难道不令人悲痛吗！晋朝不铸造钱币，后来历经战乱、水灾火灾，钱币不断损耗散失、熔化销毁，每年损失的数量不少，就像磨刀石一样，平时看不出损耗，却总会有耗尽的一天，天下的钱币怎么可能不枯竭！钱币枯竭，士、农、工、商都会失去生计，百姓又该如何生存！臣认为应当依照旧制，大规模开采铸造钱币，钱币重量定为五铢，完全遵循汉朝的标准。如果官府铸造的钱币已经在民间流通，就严格禁止剪凿行为，凡是轻薄、细小、破损、没有轮廓的钱币，一律不得流通。官府铸造的细小钱币，称重后按实际铢两折算，熔化后重新铸造为标准大钱，这样既有利于贫穷善良的百姓，又能堵塞奸猾之徒的获利之路。钱币与货物的价值平衡后，远近各地的标准一致，百姓就能安居乐业，市场上没有纷争，衣食之源也会日益富足。”齐太祖认为他说得有道理，便下令各州郡大量收购铜料和木炭。恰逢太祖去世，这件事就搁置了下来。
这一年，益州行事刘悛上书说：“蒙山脚下有严道铜山，是过去铸造钱币的地方，可以加以开发利用。”齐武帝采纳了他的建议，派遣使者进入蜀地铸造钱币。不久后，因耗费的人力物力过多，便停止了这项工作。
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自从齐太祖整治户籍黄册以来，到齐武帝时期，将那些弄虚作假、篡改户籍的人贬谪到淮河沿岸戍边，每人期限十年，百姓对此心怀怨恨。武帝于是下诏：“凡是宋升明元年以前弄虚作假的户籍，都允许重新登记；那些被贬谪到边疆戍边的人，一律允许返回原籍；从今以后再有违反规定的，将严厉惩处。”
这时，长沙威王萧晃去世。
接着，吏部尚书王晏以生病为由请求辞职，齐武帝想让古昌侯萧鸾接替他的职务，并亲手写下诏书询问王晏的意见。王晏上奏说：“萧鸾清廉干练，能力有余；但他不熟悉诸子百家的学问，恐怕不适合担任这一职务。”武帝于是打消了这个念头。
高车部落的阿伏至罗和穷奇派遣使者前往北魏，请求为北魏天子讨伐柔然，北魏孝文帝赏赐给他们刺绣的裤子、褶服以及各种彩色丝织品一百匹。
到了公元491年春季，正月辛丑日，齐武帝前往南郊祭祀上天。丁卯日，北魏孝文帝开始在皇信东室处理朝政。
齐武帝下诏规定太庙四季的祭祀礼仪：祭祀宣皇帝时，供奉起面饼、鸭肉羹；祭祀孝皇后时，供奉竹笋、鸭蛋；祭祀高皇帝时，供奉生鱼片、腌菜羹；祭祀昭皇后时，供奉茶、米糕