母的君主、处于守丧期间的君主来说，大概是一种污蔑。”秘书丞李彪说：“汉朝明德马后抚养汉章帝，母子情深，无可挑剔，等到马后去世，安葬后不到十天，汉章帝就恢复了吉礼。然而汉章帝没有受到讥讽，明德马后也没有损害名声。希望陛下遵从金册遗旨，割舍哀伤，听从群臣的建议。”孝文帝说：“我之所以眷恋丧服，不听从建议，实在是情感上难以忍受，哪里是为了避免别人的讥讽呢！现在侍奉太皇太后的丧事节俭朴素，已经遵从了遗册的命令；但悲痛思慕的心情，是我自己的事，希望圣灵不会剥夺我的这份心愿。”高闾说：“陛下在上不除去丧服，臣等在下独自除去丧服，那么作为臣子的道义就不够周全。况且陛下亲自身穿丧服，又处理朝政，吉凶之事混杂在一起，臣私下感到疑虑。”孝文帝说：“太皇太后抚养关爱群臣，各位哀痛思慕，尚且不忍心除去丧服，怎么能让我独自对至亲忍心呢！我现在迫于遗册的命令，只希望等到期限；虽然不能完全合乎礼仪，内心的郁结也能稍微抒发。群臣各自按照亲疏、贵贱、远近的不同，制定除去丧服的等级差别，这样大概能稍微接近古代的制度，也容易在当今实行。”高闾说：“从前杨王孙主张裸葬，皇甫谧要求不用棺木，他们的儿子都听从了，没有违背。现在陛下亲自奉守遗令却有所不从，这就是臣等屡次上奏的原因。”李彪说：“三年不改变父亲的做法，可以称之为大孝。现在不遵从金册遗令，恐怕会有改变先代制度的嫌疑。”孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都是用节俭来教诲儿子，他们的儿子遵从，与今天的情况有什么不同呢！改变父亲的做法，大概与此不同。即使有这样的嫌疑，我也甘愿承受后代的讥讽，不忍心接受今天的请求。”群臣又说：“春秋两季的祭祀，不能荒废。”孝文帝说：“自从先朝以来，祭祀之事一直由有关部门办理；我承蒙太皇太后的慈爱教诲，常常亲自前往致敬。现在上天降下惩罚，人神都失去了依靠，依靠宗庙的神灵，暂时停止祭祀。如果强行举行祭祀，恐怕违背了神灵的旨意。”群臣又说：“古代安葬后就恢复吉礼，不必等到丧礼结束，这就是汉、魏能够治理好国家，晋朝能够整顿政务的原因。”孝文帝说：“安葬后就恢复吉礼，大概是因为末世战乱频繁，采取的权宜之计来挽救时局罢了。汉、魏的兴盛，晋朝的兴起，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿大臣常常称赞当今四海安宁，礼乐日益兴盛，可以与唐、虞盛世相媲美，与夏、商王朝相并列。到了今天，却想强行改变我的心意，让我不如汉、魏、晋朝的君主。这样的用意，我实在不明白。”李彪说：“现在虽然天下太平，但江南还有尚未归顺的吴国（南齐），漠北还有不肯臣服的柔然，因此臣等仍然怀有意外的忧虑。”孝文帝说：“鲁公身穿丧服率军出征，晋侯身穿黑色丧服打败敌人，这都是圣贤所允许的。如果有意外情况，即使越过丧礼的限制也无妨，更何况只是身穿丧服呢！怎么能在安宁的时代就预先考虑军旅之事，而荒废丧礼呢！古代也有君主除去丧服后，仍在守丧期间沉默不语处理政务的，如果不允许我身穿丧服，那么我就除去丧服，沉默不语，将政务委托给宰相。这两件事，任由公卿大臣选择。”游明根说：“陛下沉默不语，朝政将会荒废；仰顺陛下的心意，请求允许身穿丧服处理政务。”太尉拓跋丕说：“臣与尉元先后侍奉过五位皇帝，魏国的旧例，君主去世后三个月，必定要到西方迎接神灵，到北方驱除邪恶，举行全部吉礼，自从皇始年间以来，从未改变过。”孝文帝说：“如果能以道义侍奉神灵，神灵不迎接也会自行到来；如果失去了仁义，即使迎接也不会前来。这是平时都不应该做的事，更何况在我守丧期间呢！我处于守丧沉默的时期，不应该这样喋喋不休；但公卿大臣强行改变我的心意，才形成这样的反复争论，现在回想起来，真是令人悲痛欲绝啊。”于是放声痛哭，群臣也都哭泣着退出。起初，太皇太后忌恨孝文帝英明敏锐，担心他不利于自己，就想要废黜他，在严寒的天气里，将他关在空房间里，断绝饮食三天；并召来咸阳王拓跋禧，准备立他为帝。太尉、东阳王拓跋丕，尚书右仆射穆泰，尚书李冲坚决劝谏，这才作罢。孝文帝起初并没有怨恨之意，只是深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孙。
又有宦官在太皇太后面前诬陷孝文帝，太皇太后杖打了孝文帝几十下；孝文帝默默承受，不自我申辩；等到太皇太后去世，也不再追问此事。
甲申日，北魏孝文帝拜谒永固陵。辛卯日，下诏说：“文武百官因为国家政务繁重，多次请求我处理朝政。但我哀伤思慕之情缠绵不绝，难以亲自处理政务。身边先前掌管机要的大臣，都是托付谋略的人，暂且可以把政务委托给他们；如果有疑难之事，随时与他们商议决定。”
交州刺史、清河人房法乘，一心喜好读书，常常借口生病不处理政务，因此长史伏登之得以独揽大权，随意更换将领官吏，且不告知房法乘。录事房季文将此事禀报给房法乘，房法乘大怒，把伏登之关押在狱中十多天。伏登之用重金贿赂房法乘的妹夫崔景叔，这才得以出狱，随后率领自己的部曲袭击州府，擒获房法乘，并对他说：