泉’。这是一口‘地肺寒窍’。”
他解释道，山川大地，如同人体，也有经络穴窍。有些地方，是地气（阳气）生发之处，如温泉；有些地方，则是地中阴寒湿浊之气排泄的“窍穴”。这个水潭，正是这样一处“地肺寒窍”。它深通地下极阴寒的岩层或水脉，是大地“呼吸”时排出内部阴湿浊气的“鼻孔”之一。因此，它的水至阴至寒，永不封冻，且蕴含着不为活物所喜的“地煞阴气”。
“这种水，本身并无善恶，如同人排出的废气。”老和尚说，“但它绝不该被引导出来，汇入阳世活水，更不该用来推动关乎人间生计的磨盘。你将这阴寒浊气，通过水渠引入磨坊，水轮转动，等于将这阴煞之气‘搅动’、‘播散’开来。首先侵蚀常年近距离接触的工人，继而顺着磨出的米面，影响食用者，最后，这阴气积聚，还会反噬磨坊主家，伤及家宅人丁。那位工人和尊夫人的病症，皆与此有关。面粉的异味，亦是阴气渗透。”
李厚朴听得如坠冰窟，扑通一声跪下：“大师，求您救救我们一家！这磨坊这水渠，我立刻填了它！只求化解这阴煞，保我儿孙平安！”
老和尚扶起他，说：“填渠断流，是第一步，必须立刻做。但仅此不够。这‘寒窍’已被惊扰打开，阴气泄出渠道已成，单纯堵塞，恐其另寻他路，或在附近积聚，遗祸更广。需得‘疏导归位’与‘镇安抚慰’并举。”
老和尚说的法子，颇为复杂。
首先是“断流填渠”。立刻停止引水，将那条小水渠彻底填平夯实，恢复原状。磨坊水轮拆除，暂时废弃。
其次是“疏导归位”。需要准备四样东西：一是大量向阳处生长、生命力顽强的“节节草”（一种常见的野草，中空有节）；二是陈年的生石灰；三是朱砂；四是从寺庙香炉请来的“清净香灰”。
操作需在冬至日，一天中阳气最弱但即将复生的时刻（傍晚日落前后）。先将节节草编织成九条长绳，用朱砂水浸泡后晒干。然后，在距离水潭三丈之外的下游方向（顺着原本水渠的大致流向），挖九个浅坑，呈扇形分布。每个坑里倒入部分生石灰，铺上一层清净香灰，然后将一条朱砂草绳盘在坑中。最后覆土掩埋，不留痕迹。这叫做“九节导阴阵”，寓意用至阳的朱砂、石灰为引，借节节草中空之性，象征性地为溢出的阴煞之气，重新规划几条微弱且无害的“消散通道”，让其缓慢归入大地或下游远处，避免在潭边积聚。
最后是“镇安抚慰”。这需要一件特殊的“镇物”。老和尚让李厚朴找一块未经雕琢的、形状略扁的天然青石，越大越好。然后，他亲自在青石一面，用融化的金漆（实在没有，用雄黄混合朱砂、公鸡冠血代替）书写了一道复杂的梵文种子字（读音类似“含”），据说有安镇土地、净化阴秽的效力。书写时，需焚香诵经。
在冬至日正午，阳气最盛的时辰，由李厚朴父子（需血脉相连的男丁）亲自将这块“镇石”抬到水潭边，但不能放在潭沿上。而是在潭水上游方向（来水方向）约一丈处，选一处稳固之地，将刻字的一面朝向水潭，深深埋入地下，只露出顶端少许。这相当于给这个被惊扰的“寒窍”立下一个“安抚碑”和“警示界”，既表示歉意和安抚，也用阳刚之力形成一个微弱的屏障，防止阴气轻易上岸侵扰。
至于已经被阴气侵蚀的磨坊建筑和李厚朴家人的身体，老和尚则让他们用艾草、菖蒲、桃枝煮水，反复擦洗磨坊墙壁地面，并熏蒸所有工具。家人则每日饮用加入了少许朱砂粉（微量，谨慎）和生姜、红枣熬煮的“阳和汤”，并多晒太阳，尤其是正午的阳光。
李厚朴一丝不苟地照办了。填渠那天，村里好多人都来默默看着。埋设“九节导阴阵”和“镇石”时，老和尚亲自诵经，气氛庄严肃穆。说来也怪，当那块青石埋下去之后，潭边那种粘稠的阴冷感，似乎真的淡了一些。
之后那年冬天，人们发现，“鬼眼潭”中心不冻的区域，面积似乎缩小了一圈。虽然还是不结冰，但不再像以前那样黑得令人心悸。磨坊彻底关了，李厚朴带着儿子改行做了山货生意，家里再没出过大的灾病。只是他儿子，我三姑父的父亲，身体一直不算强壮，性格也偏于沉静，据说就是小时候沾染了阴气，根基受损。
那口潭，后来一直还在。冬天依然有不冻的“眼睛”，但村里人渐渐不再叫它“鬼眼潭”，只叫它“冷泉”。磨坊的废墟慢慢被草木掩盖，只有那块露出地面一点的青石镇石，还在原地，经历风雨，字迹早已模糊不清。
三姑父说，他父亲晚年提起这事，总说老和尚的话有道理。山水有灵，各有其性。那口潭，就像大地上一个特殊的“毛孔”，它本有自己的呼吸和代谢方式。人类为了自己的便利，强行去改变、利用，结果扰乱了自然的节律，招来了祸患。真正的风水，或许不是寻找所谓的“龙脉宝地”，而是懂得识别哪些地方可以安居利用，哪些地方则需敬而远之，保持其原有的、或许不为人类所喜的状态。
所以啊，在东北的山沟水畔，一些看似不起眼的水潭、泉眼，可能都连着大地深处不为人知的秘密。它们或许冰冷，或许诡谲，但那是它们本来的面