述，摇摇头。
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“你们动了骨阵，惊了山魈的魂。”孟和用生硬的汉语说，“那三个孩子，魂被扣住了。”
“能救出来吗？”孙大斧急问。
孟和想了想：“可以试试，但要按我们的规矩来。你们得准备三样东西：三年以上的纯粮白酒，没有杂毛的白山羊，还有你们每个人的一缕头发。”
孙大斧赶紧让人准备。白酒好办，白山羊费了点劲，最后在村里找到一只。至于头发，每个队员都剪了一缕。
第三天晚上，月圆之夜，孟和带着孙大斧和赵老汉，再次来到鬼打墙林子外。他让其他人在外面等着，只带孙大斧和赵老汉进去。
孟和在林子外点起一堆篝火，把白酒洒在火上，火焰变成蓝色。然后他宰了白山羊，把羊血洒在林子边缘，形成一个血圈。最后，他把众人的头发编成一条辫子，系在一根桦木杆上，插在血圈中央。
孟和穿上萨满神衣，戴上神帽，敲起神鼓，围着血圈跳起大神。他口中念诵古老的鄂伦春咒语，声音时而高亢，时而低沉。
跳了约一炷香时间，孟和突然停下，指着林子深处：“来了。”
孙大斧顺着他指的方向看去，只见林子里有三团幽幽的蓝光，正缓缓飘来。光团里，隐约可见三个人形，正是失踪的三个学徒工。他们闭着眼，像是睡着了，漂浮在半空中。
“别说话，别动。”孟和低声警告。
三团蓝光飘到血圈外停下，似乎被血圈挡住了。孟和继续敲鼓念咒，声音越来越急。突然，他猛敲三下鼓，大喊一声：“魂归！”
三团蓝光猛地一震，里面的三个人形睁开眼睛，茫然地看着四周。接着，蓝光消散，三个人掉在地上，醒了。
他们站起来，看着孙大斧，一脸迷茫：“队长，我们……我们怎么在这儿？”
孙大斧又惊又喜，正要说话，孟和拦住他：“快走，出林子！”
五人赶紧往外跑。跑到林子边缘时，孙大斧回头看了一眼，只见林子里雾气翻腾，隐约可见许多影子在晃动，像是人，又像是兽。雾气中传来低沉的吼声，不是野兽，更像是……愤怒的叹息。
他们跑出林子，回到营地。三个学徒工身体无碍，但精神恍惚，对失踪期间的事完全没有记忆，只记得在砍树，突然就什么都不知道了。
伐木队再也不敢进鬼打墙林子了。孙大斧向上级汇报了情况，请求调整采伐规划，避开那片林子。上级起初不信，但孙大斧说得有鼻子有眼，加上三个学徒工的离奇经历，最终同意了。
鬼打墙林子保住了，但事情没完。第二年春天，林子里发生了一件怪事：那些被砍倒又“长回去”的树，全都枯死了。不是病虫害，是突然的、大面积的枯死。更诡异的是，枯死的树干上，出现了奇怪的图案，像是爪印，又像是人脸。
孟和来看后，脸色凝重：“山魈的魂没散，还在林子里。它在报复，吸干了这些树的精气。”
“那怎么办？”孙大斧问。
“只能封山。”孟和说，“这片林子，从此不能再进人。让山魈的魂安息，让骨阵继续运转。”
林业局采纳了这个建议，将鬼打墙林子划为封禁区，立了警示牌，禁止任何人进入。
时间过去了几十年。鬼打墙林子依然神秘，周围的村民都绕着走。偶尔有好奇的年轻人想进去探险，都被老人劝返。
“那林子里有东西，不是咱们能惹的。”老人们会说，“让它安静待着，咱们也安生过日子。”
如今，孙大斧已经退休，住在林业局的养老院里。他经常对年轻人讲起当年的经历，最后总是说：“我那会儿不信邪，结果差点害死三个孩子。有些事，科学解释不了，但不能说不存在。对自然，得有点敬畏。你不敬它，它就不让你。”
而孟和已经去世，他的孙子继承了萨满的一些传统，但也学了现代林业。他说：“我爷爷那套，现在没人全信了。但那片林子，确实邪性。咱们用科学的方法研究，发现那里的地磁场异常，可能有特殊的矿物分布。老辈人说的骨阵，也许是一种古老的地标系统，利用了地磁异常来迷惑方向。不管是迷信还是科学，那片林子，不动它就是最安全的选择。”
鬼打墙林子的故事，就这样从一个迷信传说，变成了生态保护的案例。它告诉我们：有些地方，就该保持原样；有些秘密，就该永远封存。这不是退缩，是智慧；不是迷信，是清醒。
在这片黑土地上，这样的地方还有很多。每一个都在提醒后来者：山有山灵，林有林魂。你不犯它，它不犯你；你若犯它，它必还你。这是最朴素的风水道理，也是最深刻的人生哲理。
而鬼打墙林子里的那些枯树，那些爪印，那些若有若无的叹息声，还在那里，守着古老的骨阵，也守着人与自然的界线。这条界线，看不见，摸不着，但每个人心里都该有。有了这条线，就知道什么能碰，什么不能碰；什么能改，什么不能改。
这就是鬼打墙林子的故事，一个关于迷魂阵的稀奇古怪传说，一个关于界线与敬畏的永恒话题。在这片