在吉林与内蒙古交界的科尔沁草原边缘，有一个不大的湖泊，名叫二龙湖。湖水清澈见底，湖面常年笼罩着一层薄雾，即使烈日当空，雾气也不散。当地蒙古族牧民和汉族农民都传说，湖底沉着一尊双面佛，一面慈祥，一面狰狞，是清朝康熙年间一位云游喇嘛所立，用来镇压湖中的“恶龙”。
关于双面佛的来历，有个悲惨的传说：康熙三十六年，二龙湖一带大旱，湖底干涸，露出一个深不见底的地穴。地穴中冒出黑气，所到之处，草木枯萎，牛羊暴毙。一位蒙古王爷请来喇嘛做法，喇嘛在地穴上塑了一尊双面佛，一面慈眉善目，吸收天地正气；一面怒目圆睁，镇压地下邪气。佛像塑成，地穴被封，湖水重新蓄满，双面佛也沉入湖底。
从此，二龙湖恢复了平静。但喇嘛留下警告：佛像不可见天日，不可离湖水，否则阴阳失衡，灾祸重现。牧民和农民世代遵守，在湖边放牧耕作，但从不在湖中捕鱼游泳，更不敢抽干湖水。
时间来到二十世纪七十年代。全国农业学大寨，二龙湖所在的公社要搞水利建设，计划在湖边建抽水站，引湖水灌溉农田。当时的公社书记姓王，三十出头，转业军人，雷厉风行。他听说湖底有佛像的传说，不以为然：“什么双面佛，那是封建迷信。湖水是自然资源，就该为人民服务。”
他带着水利技术员勘察地形，发现二龙湖地势高，周边都是农田，确实是理想的灌溉水源。技术员测量了湖的容积，估算可以灌溉五千亩土地。
“那就干！”王书记拍板，“先抽水，看看湖底到底有什么。要是真有佛像，就捞上来，送到县文化馆去。”
消息传出，当地的老人急了。领头的是蒙古族老牧民巴特尔，七十多岁，在二龙湖边放了一辈子羊。他找到公社，用生硬的汉语对王书记说：“书记，湖不能抽，佛不能动。”
王书记很客气：“巴特尔大爷，您老的心情我理解。但咱们要讲科学。湖里有水，地里有苗，抽水灌溉，多打粮食，这是好事。”
“不是好事。”巴特尔摇头，“喇嘛说过，佛离水，祸就来。您没见过当年的旱灾，我爷爷见过，说地上裂的口子能掉进牛去，冒的黑气像魔鬼的头发。”
王书记笑了：“那是古人的说法。现在我们有气象预报，有水利工程，不会再有那样的大旱了。”
巴特尔劝不动，叹着气走了。回到牧点，他跟几个老人商量，决定用老办法：在湖边举行祭湖仪式，祈求湖神原谅。
仪式很简单，但庄重。巴特尔穿上蒙古袍，在湖边摆上奶豆腐、炒米、白酒，点燃柏树枝，用蒙语念诵古老的祭词。烟雾缭绕，随风飘向湖心。
王书记听说后，没有阻止，但也没当回事。抽水站的建设按计划进行。
1975年春天，抽水站建成。三台大功率水泵安装到位，粗大的铁管伸向湖心。开机那天，王书记亲自按下电钮。水泵轰鸣，湖水顺着管道喷涌而出，流向干涸的农田。
起初很顺利。湖水水位以每天十厘米的速度下降。一周后，湖心开始露出淤泥和石块。又过了三天，湖底大部分露出，中央果然有一个凸起物，被厚厚的淤泥覆盖，看不清形状。
王书记很兴奋，组织民兵下去清理。巴特尔和几个老人站在岸边，脸色凝重。
淤泥被一点点清除，那东西的轮廓逐渐清晰：确实是一尊佛像，但不是常见的坐佛或立佛，而是半身像，露出淤泥的部分大约两米高。最奇特的是，佛像有两个面孔，背对背连在一起，一面朝东，一面朝西。
朝东的那面，面容慈祥，双目微闭，嘴角含笑，是典型的佛像面容。朝西的那面，却截然不同：怒目圆睁，龇牙咧嘴，表情狰狞可怖。
“真是双面佛！”围观的人群发出惊呼。
王书记也很惊讶，但更多的是兴奋：“快，清理干净，准备吊装！”
就在这时，怪事发生了。
首先是天气突变。原本晴朗的天空，不知从哪里涌来乌云，迅速遮蔽了太阳。湖面上刮起旋风，卷起淤泥和枯草，形成一个个小型的龙卷风。
接着，湖底开始冒泡。不是一处两处，是整个湖底都在冒泡，气泡破裂时发出噗噗的声响，散发出一股刺鼻的气味，像是硫磺混合着腐烂的鱼虾。
“书记，不对劲。”技术员紧张地说，“这气泡可能是沼气，有危险。”
王书记皱眉：“加快速度，清理完就吊装。”
民兵们加快清理。当佛像完全露出时，人们发现，佛像不是直接立在湖底的，而是坐在一个石台上。石台呈八边形，每个面上都刻着古怪的符号，像是文字，又像是图案。
更奇怪的是，佛像底座与石台连接处，有一圈手指粗的裂缝，从裂缝中不断渗出黑色的液体，粘稠如油，散发着更浓的怪味。
“这是什么东西？”有人问。
没人回答。王书记让人取样，准备送县里化验。
吊车开过来了，钢缆套在佛像身上。就在钢缆绷紧，佛像微微离开石台的瞬间，湖底传来一声闷响，像是有什么东西断裂了。
紧接着，地动山摇。
不是地震，是湖底在震动。整个湖