有出头之日。得知朝廷的政策后，他主动前往西海学宫，毛遂自荐愿编写羌人历史。学宫博士对其进行考核，发现他虽未系统学习过秦文，却极具悟性，且对羌人历史的了解远超常人，便将其留在学宫，由助教专门教授秦文书写。
药罗葛刻苦学习，仅用半年时间便熟练掌握了秦文楷书的书写，随后便开始编写《羌地志》。他以秦字为载体，详细记录了羌人各部落的起源传说、迁徙路线、生产习俗、祭祀礼仪，纠正了以往口耳相传中的谬误，更首次将羌人与秦人的交往历史（如盐铁贸易、盟约结盟）载入史册。编写过程中，学宫博士为其设计了专属姓名“羌墨”（“羌”表族属，“墨”取“文墨”之意，且与秦人姓名不重名），寓意他以秦文书写羌史，成为秦羌文化融合的纽带。
《羌地志》编撰完成后，羌墨将其呈送咸阳。扶苏阅读后大为赞赏，认为此书“既保留羌人文化根脉，又彰显秦羌共生之实”，当即下旨封羌墨为“西海着作郎”，秩比六百石，负责掌管青海地区的文史典籍，同时赏赐黄金三十斤、锦缎五十匹。羌墨的成功，让更多羌人看到了学习秦文化的价值，不少羌人学者纷纷效仿，着手整理本部落的习俗、歌谣，以秦字记录成册，推动了羌人文化的系统化、文字化。
西海学宫的建立与一系列文化融合政策的推行，让大秦在青海的统治逐渐有了文化根基。入学的羌人贵族子弟，在三年的学习中，不仅熟练掌握了秦文、算术与律法，更深刻理解了大秦的“大一统”理念与民生政策。他们学成毕业后，纷纷回到各自部落或出任边吏，成为秦羌文化交流的桥梁——有的在部落中推广秦文书写，规范贸易往来的文书记录；有的运用算术知识帮助部落规划农牧业生产，提高产量；有的出任边吏后，以秦法为依据，结合羌人习俗处理纠纷，赢得了秦人与羌人的双重信任。
罕羌首领靡当儿的长子靡柯，学成后出任金城以西的乡啬夫。他既懂秦法，又知羌俗，在处理部落间的草场纠纷时，既坚持“公平分配”的秦法原则，又尊重羌人“长老调解”的传统，成功化解了多起潜在的冲突。消息传回罕羌部落，靡当儿欣慰不已，逢人便说：“送子弟入学，是我这辈子做得最正确的决定！大秦不仅给我们盐铁，还给我们知识与尊严，这样的盟约，我们要世代遵守！”
随着文化融合的不断深入，越来越多的羌人主动接受秦文化，秦语、秦字在青海地区广泛传播，大秦的律法与民生政策也得到了更好的推行。反秦派部落的生存空间日益狭小，不少原本持观望态度的羌人部落，也纷纷主动归附大秦，请求送子弟入学。西海学宫的规模不断扩大，后续又增设了农桑、畜牧、工程等专业，成为培养青海地区实用人才的重要基地。
咸阳宫书房内，扶苏看着西海学宫送来的学子名录与《羌地志》，脸上露出了欣慰的笑容。他知道，军事征服只能暂时平定疆域，经济拉拢只能赢得一时归附，唯有文化认同，才能实现真正的长治久安。西海学宫的建立，不仅为大秦培养了治理青海的人才，更在秦羌之间搭建了文化桥梁，让“大一统”的理念深深扎根于青海的土地上。
“传旨，嘉奖西海学宫的博士与助教，各赏黄金十斤、锦缎二十匹；令学宫扩大招生规模，允许优秀的羌人平民子弟入学；令羌墨继续编撰《羌地风俗志》，全面整理羌人文化，纳入大秦文史体系。
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