怕了！
根据子央的生活经验，这时候千万别插嘴，一旦插嘴就要变成炮灰，所以她在一边装隐形人，对着李二凤传递来的求救眼神表示你自求多福吧，帮不上你李二凤觉得如坐针毡！
两辈子头一次被催生，他为难地说：“阿父，臣知道轻重，请阿父再多给点时间。”
秦王政说：“开春后你就要离开咸阳去齐国，中间也没多长时间了，阿父怎么不着急？”
李二凤立即说：“阿父，子央还在这里，她年幼，有些话不可多说。”子央心想：这是拿我当挡箭牌？
秦王政板着脸：“求子是关乎宗庙延续、天人感应的神圣事，她年纪不小也该知道了。你们阿母不在，寡人做你们阿父，也该教你们。”这时候昌送来三只瓜，一个冬瓜，一个香瓜，一个木瓜。子央的脑海里突然出现“瓜懋绵绵”这个词。吃虫子是"宜尔子孙”，吃瓜是“瓜壓绵绵”，子央低下头去，拼命忍住笑。秦王政说：“瓜多籽，籽通子，求先祖保佑你子孙昌隆，吃吧。”看着盘里的虫子和三个瓜，李二凤为难地问：“阿父，就这么生啃吗？”配上他那委屈为难的表情，子央再也忍不住，把脑袋藏在了秦王背后笑起来。
秦王政吩咐昌：“给他切开，里面的籽不要丢弃，留着让他吃下去，多籽意同多子。”
子央心想太宗皇帝就该谢谢张骞生得晚，要是早生了几百年，这会儿石榴和葡萄也吃上了。
秦王政对身后的子央说：“别玩要了，赶快吃饭。”子央立即爬回来坐好提筷子吃饭，她对面李二凤正艰难地把油炸虫子夹起来送进嘴里，看样子很不情愿。
秦王政一边喝酒一边说：“求子除了吃多籽的东西外，还有一些日常行为阿父要交代你。等会回去的时候，你把阿父给你准备的泥人带回去。”子央心想这和后世一个手段，多看看娃娃，容易生娃娃。李二凤答应了一声。
“还有一块双鱼玉佩，你们夫妻一人持一鱼。”子央心想：鱼也多籽。
“你们夫妻要多拜女娲、高裸、简狄。”
子央问：“阿父，女娲和简狄我知道，高祺是谁啊？”“春神句芒，掌管婚配和生育的神明。”
“哦。"子央点头，看来拜神求子也是古今皆通，这催生截止现在有种熟悉又很陌生的感觉。熟悉的是过程，陌生的是神明。秦王政接着说：“走的时候还要把寡人的弓箭带上。”子央赶紧问：“为什么要戴弓箭？”
李二凤抢在秦王政跟前插话：“吃你的饭，小孩子少打听。"说完他埋怨秦王政：“子央还小，您怎么什么都跟她说！”这小小的反抗略的确是扶苏的做派，秦王政看他恼怒心里痛快了起来，就笑着说：“阿父说什么了？阿父什么都没说。”李二凤哼了一声，端起盘子把虫子扒拉进嘴里嚼了咽下去，不得不说虫子虽然看着恶心，但是吃进嘴里很香。
秦王政说：“你就是和那群儒生混迹的时间长了，学着周人诋毁商人，继而诋毁咱们嬴姓。”
李二凤生活的隋唐时代早被儒家腌入味了，所以他的身上有鲜明的儒家风格，在秦王政看来，就是做派很像周人。
听到秦王政这么说，立即反驳：“多妻，祭高襟，这难道还用加以批判吗？都知道是怎么回事，阿父，你就是太崇商了。”他想起了李承乾，李承乾和匈奴走得很近，不仅和匈奴人交好，甚至还披发左衽按照匈奴习俗生活，这是满朝公卿不可接受的。如今再看，商人的野蛮血腥和匈奴很像。
说到商人，子央可就有话说，他老师就是研究甲骨文的，她自然也听过一耳朵，子央正要说话，秦王政直接把筷子拍在了桌子上。秦王政显得很生气：“周王室同样多妻，为什么要骂商人多配？商朝如果不堪入目，何以维持五百余年国祚？”
子央忍不住点头，繁殖崇拜是从部落时代开始的，每个文明都会经历这个过程，商人的婚姻制度具有鲜明的宗教与宗法特征，怎么就逮着商朝骂，还骂商人多纵乱。
秦王政接着说：“《尚书·牧誓》中说帝辛′昏弃厥肆祀弗答，淫佚于妇言，俾暴虐于百姓'，这是战前檄文，不可尽信。”子央点头：“对，阿父说的对！”
李二凤看到子央和秦王政两人坐在一起，一唱一和，一时间有种荒谬的感觉。
他发现子央和"暴君"更能说到一起，而且子央不是迎合秦王政的观点，她是打心眼里这么认为的！
这时候昌带人端着切好的瓜来了，碗里放的是瓜籽，冬瓜籽和香瓜籽是可以吃的，木瓜籽也可以吃吗?
子央看着木瓜籽忍不住问：“阿父，木瓜籽能吃吗？”“能，你阿母吃了后生下你，差点给你取名木瓜。”子央看了他一眼，默默地用两只手捂住耳朵，不听他接下来要说的话，总感觉这是黑历史。
秦王政顾不得子央，对李二凤说：“吃吧！”李二凤憋憋屈屈端起盘子准备吃瓜籽。
秦王政就说：“你等会走的时候，把我的弓箭也带走。”他刚说完，李二凤气得直接把盘子扔了。
子央赶紧看他，不知道带走弓箭是什么意思，他为什么要恼怒。太宗皇帝也是有脾气的，他实在忍不了了，扔了盘子之后把桌子也掀了。外面