州总管杨素为纳言。朝廷内外都请求隋文帝举行封禅大典，秋季七月丙午日，隋文帝下诏说：“怎能只因一位将军平定一个小国，就让远近之人瞩目，便称天下太平。以微薄德行登临名山祭祀，用虚妄言辞冒犯上天，这是我从未听说过的事。从今以后，凡有人提及封禅，一律禁止。”
左卫大将军广平王杨雄，深得隋文帝的宠幸和尊崇，与高颎、虞庆则、苏威并称为“四贵”。杨雄为人宽容，礼贤下士，朝野上下都倾心归附他，隋文帝厌恶他深得民心，便对他暗中猜忌，不想让他掌管兵权；八月壬戌日，任命杨雄为司空，实则剥夺了他的实权。杨雄失去职务后，便闭门谢客，不再与外人交往。
隋文帝即位之初，柱国沛公郑译请求修订雅乐，隋文帝下诏令太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、博士何妥等人商议此事，商议多年仍未决断。郑译说：“古代乐律有十二律，循环作为宫调，每律各用七声，后世无人能通晓其中道理。”郑译因龟兹人苏祗婆擅长琵琶，才得以掌握其中方法，由此推演出十二均、八十四调，用来校正太乐署演奏的音乐，发现其音律大多偏离标准。郑译又在七音之外另设一声，称为“应声”，并着书向朝廷宣示。他还与邳公世子苏夔商议用“累黍”之法确定律制。
当时人们认为音律长期以来无人通晓，并非郑译、苏夔一朝一夕就能确定。隋文帝向来不喜欢儒学，而牛弘对音律并不精通，何妥则因自己身为资深儒者，反而不如郑译等人而感到羞耻，常常想要阻挠此事，于是提出异议，反对十二律循环为宫及七调之说，大臣们竞相发表不同意见，各自结成朋党；有人建议让他们各自创作音乐，完成后再选择好的采用。何妥担心音乐制成后，优劣易见，便请求隋文帝当庭演奏测试，事先对隋文帝说：“黄钟律象征君主之德。”等到演奏黄钟调时，隋文帝说：“音律滔滔和雅，非常契合我的心意。”何妥趁机上奏请求只使用黄钟一宫，不必借助其他律调。隋文帝十分高兴，采纳了他的建议。
当时还有一位乐工名叫万宝常，精通钟律。郑译等人制成黄钟调后上奏，隋文帝召见万宝常询问意见，万宝常说：“这是亡国之音啊。”隋文帝听后很不高兴。万宝常请求用水尺确定律制，用来调谐乐器，隋文帝表示同意。万宝常制造了各种乐器，其音调比郑译所定的调式低二律，他对乐器的增减修改，不计其数。他所创制的音乐雅淡质朴，不被当时人喜爱，太常署中擅长音律的人大多排挤诋毁他。苏夔尤其忌恨万宝常，而苏夔的父亲苏威正当权，凡是谈论音乐的人都依附苏威而贬低万宝常，万宝常的音乐最终被苏威压制，未能推行。
平定陈朝后，隋朝获得了宋、齐时期的旧乐器以及江南的乐工，隋文帝下令在宫廷中演奏，感叹道：“这才是华夏的正声啊。”于是调整五音为五夏、二舞、登歌、房内等十四调，用于朝会和祭祀。并下诏令太常署设置清商署来掌管这些音乐。
当时天下已经统一，历代的器物都汇集到乐府。牛弘上奏说：“中国的传统音乐大多保存在江南地区。之前攻克荆州获得了梁朝的音乐，如今平定蒋州又得到了陈朝的音乐。根据史传记载，这些音乐都符合古代雅乐的标准，请加以修订整理，以备雅乐之用。而北魏的音乐以及北周所使用的音乐，夹杂了边疆少数民族的曲调，都不可采用，请全部停用。”冬季十二月，隋文帝下诏令牛弘与许善心、姚察以及通直郎虞世基共同审定雅乐。
己巳日，任命黄州总管周法尚为永州总管，安抚岭南地区，调拨黄州士兵三千五百人作为他的亲兵，陈朝桂州刺史钱季卿等人都前往周法尚处投降。定州刺史吕子廓占据山洞，拒不接受朝廷命令，周法尚率军进击并将其斩杀。
任命驾部侍郎狄道县人辛公义为岷州刺史。岷州当地习俗畏惧瘟疫，一人患病，全家都会躲避，导致患病的人大多死亡。辛公义下令将所有病人都抬到自己的办公场所，盛夏时节，病人有时多达数百人，厅堂和走廊都被挤满。辛公义设置床铺，昼夜居住在病人中间，用自己的俸禄购置医药，亲自慰问病情。病人痊愈后，辛公义召集他们的亲戚，晓谕道：“生死有命，瘟疫怎能相互传染！如果真能传染，我早就死了。”亲戚们都羞愧道歉离去。此后，当地有人患病，都争相前往刺史府，他们的家人也坚持留下照顾，邻里之间开始相互关爱，风俗就此改变。后来辛公义调任并州刺史，到任后，先前往监狱露天而坐，亲自审讯囚犯。十多天内，将所有案件全部判决发落，才返回办公场所处理新的诉讼。所有案件都立即决断；如果有尚未审结、必须监禁的犯人，辛公义就住在办公场所，始终不回内宅。有人劝谏说：“公务有规定期限，使君何必如此辛苦自己！”辛公义说：“我作为刺史，没有德行，不能让百姓没有诉讼，怎能将人关在监狱里，自己却在家中安睡呢！”罪犯们听到这话，都主动坦白服罪。后来再有打官司的人，乡里父老就会立刻劝说道：“这是小事，怎能忍心劳累使君！”打官司的人大多相互谦让而作罢。
到了公元590年春季正月乙未日，隋文帝封皇孙杨昭为河南王，杨楷为华阳王。杨昭是晋王杨广的儿子。
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