，各位亲王年幼，不要动用兵马而妨碍国家要务；另外，黄门宦官设立招募军队的名额，士兵百姓为了逃避劳役，纷纷逃亡去投靠他们。臣请求陛下特下诏书，挑选检阅军队，把躲在宦官那里的士兵全部调出来，补充到边境经常受到敌人攻击的地方，使我所统领的兵力能够达到八万人，省去其他事务，集中力量防备抵御敌人，或许可以没有祸患。如果不这样做，实在令人深深忧虑啊！我死了以后，请求把西方边境的事务托付给可靠的人。”陆抗去世后，吴王就让他的儿子陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云分别统领他的军队。陆机、陆云都擅长写文章，在当时名声很大。
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当初，周鲂的儿子周处，体力超过常人，但为人不拘小节，乡里人都把他当作祸害。周处曾问父老说：“如今时节和顺、年成丰收，可人们却不快乐，这是为什么呢？”父老叹息道：“三害不除，有什么可快乐的！”周处说：“什么是三害？”父老说：“南山的白额虎，长桥的蛟龙，再加上你，就是三害了。”周处说：“如果所担忧的只是这些，那我能除掉它们。”于是便进山寻找老虎，并将其射杀；接着跳入水中，与蛟龙搏斗并杀死了它。随后，他又跟随陆机、陆云学习，专心读书，磨砺操守和品行，过了一年，州府纷纷征召他去做官。
八月戊申日，晋国将元皇后安葬在峻阳陵。随后，晋武帝和群臣除去丧服，穿上吉服，博士陈逵提议，他认为：“如今所实行的，是汉朝皇帝的权宜之制；太子没有参与国家事务，自然应当服满丧期。”尚书杜预认为：“古代天子、诸侯的三年之丧，开始时同样穿齐衰、斩衰之服，安葬后就除去丧服，在居丧的地方静居，心怀哀悼直到丧期结束。所以周公不说高宗服丧三年而说他静居，这是服心丧的记载；叔向不讥讽周景王除去丧服，而讥讽他宴饮作乐太早，表明安葬后应当除去丧服，却不能违背静居哀悼的礼节。君子对于礼仪，只是重在内心的坚守罢了。礼仪并非指玉帛之类的东西，守丧难道就是指穿丧服吗！太子外出则安抚军队，在朝则监理国家，不能说没有事情，应当在卒哭之后除去丧服，而以静居的方式完成三年丧期。”晋武帝听从了杜预的意见。
对此，司马光说：规矩是用来规范方圆的，然而平庸的工匠没有规矩，就无法制成方圆之物；丧服是用来表达哀戚之情的，然而平庸的人没有丧服，就难以激发哀戚之情。素冠》正是为此而作。杜预巧妙地曲解《经》《传》来附合人情，论辩确实很有技巧，但我认为不如陈逵的话质朴实在。
九月癸亥日，晋国任命大将军陈骞为太尉。
杜预因为孟津渡口地势险要，请求在富平津建造黄河桥。议论的人认为：“殷、周的都城都在附近，经历了圣贤之人却没有造桥，就是因为一定不能建造的缘故。”杜预坚持请求建造。等到桥建成后，晋武帝就带领百官亲临视察，然后举杯向杜预劝酒说：“如果没有你，这座桥建不起来。”杜预回答说：“如果不是陛下圣明，我也无法施展技巧。”
这一年，邵陵厉公曹芳去世。当初，曹芳被废黜迁到金墉城时，太宰中郎陈留人范粲穿着素服拜别送行，悲哀之情感动了周围的人。随后他就开始称病不出门，假装疯狂不说话，睡在自己的车上，脚不踩地。子孙有结婚、做官的大事，就秘密咨询他，合他心意的，他神色不变；不合心意的，他就睡眠不安，妻子儿女由此知道他的意思。他的儿子范乔等三人，都放弃了学业，断绝人事往来，在家中侍奉他养病，足不出乡。
随后，吴国接连三年发生大瘟疫。
公元275年
春季，正月戊午朔日，晋朝大赦天下，改年号。
吴国挖掘土地时得到一把银尺，上面有刻文。吴王因此大赦天下，并改年号为天册。
吴国中书令贺邵，中风后不能说话，离职了几个月，吴王怀疑他是装病，就把他逮捕关押到酒窖里，拷打了上千次，他最终还是没说一句话，吴王就用烧红的锯子锯断了他的头，并把他的家属迁徙到了临海郡。又诛杀了楼玄的子孙。
夏季，六月，鲜卑族拓跋力微又派他的儿子沙漠汗入朝进贡，沙漠汗将要返回时，幽州刺史卫瓘上奏请求留住他，又秘密用金钱贿赂鲜卑各部落的首领，挑拨他们与沙漠汗的关系。
秋季，七月甲申晦日，发生了日食。
冬季，十二月丁亥日，晋朝追尊宣帝司马懿的庙号为高祖，景帝司马师为世宗，文帝司马昭为太祖。
本年，发生了大瘟疫，洛阳城中死亡的人以万计数。
公元276年
春季，令狐丰去世，他的弟弟令狐宏继位，杨欣讨伐并斩杀了令狐宏。
这时，晋武帝生病，病得很重，等到痊愈后，大臣们都前来祝贺。晋武帝便下诏说：“每当想到因瘟疫而死去的人，我就感到万分悲痛。怎能因为我一个人的康复，就忘记百姓的艰难呢！”于是拒绝了所有前来送礼祝贺的人。
当初，齐王司马攸受到晋文帝的宠爱，晋文帝每次见到司马攸，总是抚摸着座位呼唤他的小名说：“这是桃符的座位啊！”