恪为太子左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，而谢景、范惧、羊慎等人都担任宾客，于是东宫号称人才众多。太子让侍中胡综撰写《宾友目》，说：“英才卓越，超越同辈的，是诸葛恪；精通时势，洞察细微的，是顾谭；论辩流畅，能解开症结的，是谢景；钻研学问，辨析精微，可与子游、子夏相比的，是范惧。”羊道私下反驳胡综说：“诸葛恪有才但粗疏，顾谭精细但狠毒，谢景善辩但浮华，范惧深沉但狭隘。”羊道最终因为这番话被诸葛恪等人厌恶，后来这四个人都失败了，正如羊道所说。
此时，吴王派人把两国并尊为帝的提议告知蜀汉。蜀汉大臣认为与吴结交没有益处，而且名分体制不顺，应该表明正义，断绝与吴国的盟好。丞相诸葛亮说：“孙权有僭越称帝的心思很久了，国家之所以忽略他的挑衅，是想寻求互为犄角的援助。如今如果明确断绝双方的关系，他必定会深深仇视我们，我们就要转移兵力防守东部，与他对抗，必须吞并他的土地，才能再议论中原。他那里贤才还有很多，而且将相和睦，不可能一下子平定。屯兵对峙，坐等衰老，让北方的敌人得逞，这不是上策。从前孝文帝用谦卑的言辞对待匈奴，先帝宽容地与吴国结盟，都是适应形势灵活变通，深思长远利益，不像普通人那样逞一时之愤。如今议论的人都认为孙权的利益在于三足鼎立，不能与我们合力，而且他的志向已经满足，没有渡江北上的打算，按这些说法，都是似是而非的。为什么呢？因为他的智谋和力量不够，所以凭借长江自保。孙权不能越过长江，就像魏国不能渡过汉水，不是力量有余而不夺取利益。如果我们大军讨伐魏国，他上策会分割魏国的土地作为以后的打算，下策会掠夺百姓扩充领土，在国内显示武力，不会坐视不动。如果他按兵不动而与我们和睦相处，我们北伐时，就没有东顾之忧，黄河以南的魏军不能全部向西调动，这带来的好处已经很深了。孙权僭越称帝的罪过，不宜公开声讨。”于是派遣卫尉陈震出使吴国，祝贺孙权称帝。吴王与蜀汉结盟，约定平分天下，把豫州、青州、徐州、幽州归属吴国，兖州、冀州、并州、凉州归属蜀汉，司州的土地以函谷关为界。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
张昭因年老多病辞去官职和统领的军队，改任辅吴将军，班次仅次于三公，改封娄侯，食邑一万户。张昭每次朝见，言辞语气雄壮严厉，正义之气表现在脸上，曾因直言违背吴王旨意，一度不能进见。后来蜀汉使者到来，称颂蜀汉的美德，群臣都不能反驳，吴王感叹说：“如果张公在座，他要么被折服，要么闭口不言，怎么还能自夸呢！”第二天，派遣中使慰问张昭，趁机请他进见，张昭离席谢罪，吴王跪下阻止他。张昭坐定后，抬头说：“从前太后、桓王不把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，所以我想竭尽臣节报答厚恩，然而见识浅薄，违背了陛下的旨意。但我为国效力的心意，在于尽忠尽节直至生命终结；如果改变心意来窃取荣华、迎合陛下，这是我不能做的！”吴王听后，只好向他道歉。
元城哀王曹礼去世。
六月癸卯日，繁阳王曹穆去世。
戊申日，魏明帝追尊高祖大长秋曹腾为高皇帝，夫人吴氏为高皇后。
秋季七月，魏明帝下诏说：“按照礼制，王后没有子嗣，选择旁支子弟继承大宗，就应当继承正统而奉行公义，怎能再顾及私人亲情呢！汉宣帝继承昭帝之后，给生父悼考加上皇号；哀帝以藩王身份被拥立，董宏等人却援引亡秦的例子，来迷惑君主，既尊奉恭皇，在京都建立宗庙，又抬高藩王姬妾的地位，使她们与长信宫的太后并列，在前殿排列昭穆次序，把四位祖先的神位放在东宫，僭越无度，人神都不保佑，还归罪于师丹的忠正劝谏，导致丁氏、傅氏家族被烧杀的灾祸。从此以后，这种做法接连不断。从前鲁文公颠倒祭祀顺序，罪过在于夏父；宋国不合礼制，非议在于华元。现命令公卿及有关官员，深刻以前代行事为戒，后代万一有由诸侯入宫继承帝位的，就应当明白作为继承人的大义；如果有奸佞之人诱导奉承当时的君主，妄自建立不合礼制的称号来干扰正统，称生父为皇、生母为后，那么朝廷大臣要诛杀他们，就绝不赦免。把这道诏书记录在金策上，藏在宗庙里，载入法令典籍！”
九月，吴王迁都建业，都沿用旧有的府舍，不再增设改建，留下太子孙登及尚书九官在武昌，让上大将军陆逊辅佐太子，同时掌管荆州及豫章二郡的事务，督察军务国事。南阳人刘廙曾着《先刑后礼论》，同郡人谢景向陆逊称赞这篇文章，陆逊呵斥谢景说：“礼比刑优越由来已久；刘廙用细碎的辩论违背先圣的教诲，你现在侍奉东宫，应当遵循仁义来宣扬美好的品德，像这种论调，以后不必讲了！”太子给西陵都督步骘写信，请求指点教诲，步骘于是列举当时荆州境内的事务及各位官吏的品行才能回复他，同时上疏劝勉说：“我听说君主不亲自处理小事，让百官各尽其职，所以舜任命九位贤人，就无需费心，不出庙堂而天下