得到“临”卦变“益”卦，说：“这个郡东边的县里，会有妖人想称帝，不久就会自己死去。”
永嘉六年正月，无锡县突然有四棵茱萸树互相缠绕着生长，形状像连理枝（两棵树的枝干长在一起）。之前郭璞为延陵县的蝘鼠占卜时，就说：“以后还会有妖异的树生长，看似祥瑞其实不是，是会带来灾祸的‘辛螫之木’（有毒或有刺的树）。如果出现这种树，方圆几百里内，必定有作乱的人。”等到这四棵茱萸树长出来后，后来吴兴郡的徐馥就起兵作乱，杀死了太守袁琇。
永嘉年间，寿春城里有头猪生下人，孩子有两个头却没活下来。周馥（当时的官员）把这个“人孩”拿去观看，有见识的人说：“猪是北方的牲畜，象征胡狄；两个头表示没有正统君主；生下来就死，说明作乱的人不会成功。”上天像是在警示：“轻易产生谋取私利的念头，终将自取灭亡。”不久周馥就被元帝打败了。
永嘉年间，士大夫争相穿用生笺（未经处理的粗糙纸）做的单衣。有见识的人觉得奇怪，说：“这是古代穿丧服时用的繐衰布（一种粗糙的麻布），诸侯用它来为天子服丧。现在无故穿这种衣服，恐怕会有灾祸应验！”后来怀帝、愍帝就相继去世了。
从前魏武帝曹操的军营里，无故出现白色便帽，这是穿丧服、有凶事的征兆。起初这种帽子在前面横缝一道线来区分前后，名叫“颜帢”，流传开来。到永嘉年间，渐渐去掉了缝线，名叫“无颜帢”。同时妇人束发越来越松散，发髻松得立不起来，头发披在额前，只能露出眼睛。“无颜”是惭愧的意思，头发盖着额头是羞愧的样子，束发越来越松，说明天下人不讲礼义、放纵本性，最终会陷入极大的耻辱中。之后两年，“永嘉之乱”爆发，天下四分五裂，百姓遭遇苦难，没脸活下去。
愍帝建兴四年，西晋都城长安沦陷，元帝开始担任晋王，天下人都归心于他。这年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏（二十五岁）生下两个女儿，两人面对面，腹心相连，从腰以上、肚脐以下各自分开。这是天下还没统一的妖兆。当时内史吕会上奏说：“根据《瑞应图》记载：‘不同根却长在一起，叫连理枝；不同田却长出同穗的稻子，叫嘉禾。’草木类的东西尚且被当作祥瑞，现在两个孩子同心相连，是上天降下的吉祥征兆。所以《易经》说：‘两人同心，力量能斩断金属。’这种吉祥的景象出现在东方，是天下人同心的祥瑞，我非常高兴，特意绘制图样呈上。”当时有见识的人都嘲笑他。君子说：“认知事物真难啊！像臧文仲（春秋时鲁国大夫）那样有才华的人，还曾错误地祭祀海鸟‘爰居’，这事记载在典籍里，千年都没被忘记。所以读书人不能不学习，古人说：‘树木没有枝条叫“瘣”，人不学习叫“瞽”（瞎子）。’人总有认知局限，怎能不努力学习呢？”
元帝建武元年六月，扬州发生大旱；十二月，河东郡发生地震。前一年十二月，朝廷斩杀了督运令史淳于伯，他的血逆流而上，冲到柱子上两丈三尺高，接着又流下来四尺五寸。当时淳于伯含冤而死，之后就连续干旱三年。随意施加刑罚，阴邪之气不依附，阳气就会过盛；干旱也是冤气引发的应验。
建武元年七月，晋陵郡东门，有头牛生下小牛，一个身体两个头。京房《易传》中说：“牛生小牛，两个头一个身体，是天下将要分裂的征兆。”
元帝太兴元年四月，西平郡发生地震，有泉水涌出；十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵等地发生地震，泉水涌出，山体崩塌。这是王敦（当时的权臣）凌驾于君主之上的征兆。太兴元年三月，武昌太守王谅家的牛生下小牛，两个头、八只脚、两条尾巴，共用一个肚子，小牛自己生不下来，十多个人用绳子拉才生出来，小牛死了，母牛活了下来。太兴三年后，皇家园林里有头牛生下小牛，一只脚三条尾巴，生下来就死了。
太兴二年，丹阳郡官吏濮阳演的马生下小马，两个头，从脖子前面分开，生下来就死了。这是政权落在权臣手里、出现“双头”（君主和权臣并存）的征兆，后来王敦果然凌驾于君主之上作乱。
太兴初年，有个女子，生殖器长在腹部、肚脐下方，从中原来到江东，她生性淫乱却不能生育；还有个女子，生殖器长在头上，住在扬州，也生性好淫。京房《易妖》中说：“人出生时生殖器在头上，天下会大乱；在腹部，天下会有战事；在背部，天下会没有继承人。”
太兴年间，王敦镇守武昌时，武昌发生火灾，众人去救火，在这边灭火，那边又起火，东西南北几十个地方同时着火，连续几天都没扑灭。古人说“火灾随意燃起，即使派兵也救不了”，说的就是这种情况。这是臣子行事像君主、阳气失去节制的表现，当时王敦凌驾于君主之上，有篡权之心，所以引发了火灾。
太兴年间，士兵用红色布袋裹发髻。有见识的人说：“发髻在头上，属‘干’（《易经》中的卦象，代表君主），是君主的象征；布袋属‘坤’（代表臣子），是臣子的象征。现在用红布袋裹发髻，是臣子