些人出于什么目的留在这里，至少目前他们在做事，而且做的正是她急需有人来做的事。她并不介意利用他们的知识和能力。
“有劳各位了。”艾维娜接过老者递来的文档，声音恢复了平静。她走到主位坐下，开始快速浏览起来。
文档上的字迹各异，有些工整清淅，有些则略显潦草，但记录的内容却颇为详尽。
哪个村子有多少户，每户分了多少田，现有存粮还能支撑多久，需要多少春播种子，铁制农具缺口几何……
一条条，一款款，虽然格式不算完全统一，但数据清淅，逻辑分明。
只能说不愧是在教会受过教育的人才，弗拉德要是手下有这么一批人，他身上的低气压也会改善不少。
艾维娜一边看，一边在脑海中勾勒出自己这片领地的具体图景：人口分布、资源状况、极待解决的问题……
她沉浸在这些具体的事务中，暂时将眼前这群古怪“雇员”的来历抛在了脑后。
她需要先了解自己的领地。
至于这些人为何会聚集于此，为何没有发难反而在此工作，这就要追朔到几个月前，艾维娜还在邓肯霍夫城堡庆祝九岁生日的时候了……
那时，关于“希尔瓦尼亚出现西格玛活圣人，传播颠复性教义‘帝国真理’”的消息，已经如同长了翅膀般，通过各种渠道，传入了帝国各地教会高层的耳中。
大家反应各不相同，但震惊和警剔是普遍的。
很快，一批批身份各异、目的不同的宗教人员，开始从四面八方涌向希尔瓦尼亚，最终汇聚到了艾维娜的封地——达斯克瑞文班克。
他们中有想要通过辩论维护正统教义，证明自身正确性的学者型教士；也有极端狂热，认为必须用武力净化这片“滋生异端土壤”的审判官或战斗修士；当然，也不乏纯粹出于好奇，想要亲眼看看这“帝国真理”究竟是何模样的观察者。
当那位年长的西格玛教士托雷特，风尘仆仆地踏入当时还只是个破败聚居点的暮溪镇时，他第一眼就看到了一个熟悉的身影——他年轻时在阿尔道夫求学时的好友，洛文。
托雷特和洛文，年轻时曾是志同道合的伙伴，一起钻研经义，立志将西格玛的荣光播撒到帝国的每一个角落。
然而，毕业后，两人选择了不同的道路。
托雷特回到了他出生的、贫瘠的边境行省，他发现面对那些在生存在线挣扎的平民，年轻时火爆的脾气毫无用处，唯有耐心温和地讲道理，才能让他们稍微理解西格玛的仁慈。
岁月磨平了他的棱角，让他变成了如今这个看起来慈眉善目的老人。
而洛文则选择了留在上流社会圈层。
他年轻时是个谦谦君子，而他很快发现，对于那些手握权柄，心中缺乏对神明敬畏的贵族和富商，强硬的姿态、犀利的辩才和背后教会的力量，远比温和的说教更有效。
他凭借出色的口才，一度在阿尔道夫的辩论场上所向披靡，直到后来被当时还未晋升为大诵经师的苏尔苏特击败。
两位老友多年来仅靠书信联系，也从未约定同行，却心照不宣地几乎同时抵达了这片陌生的土地。
托雷特了解洛文，他知道，洛文必定是认为这个从一个小女孩口中流传出来的“帝国真理”，不过是贵族阶层为了维护自身统治而编造的工具。
他定然是抱着用无懈可击的逻辑和渊博的学识，将那个小女孩辩得哑口无言，然后彻底摧毁这些“歪理邪说”的目的而来的。
然而，当托雷特找到洛文时，却发现洛文的行动进展得并不顺利。
洛文正与一个看起来非常年轻的，衣着朴素，眼神甚至有些木纳呆滞的僧侣争论着。
那僧侣一看就是长期与世隔绝、不善言辞的苦修者类型，辩论时也只会机械地引用手中那本手抄的，似乎名为《帝国真理（初版）》上的语句。
这是一个经典的僧侣的形象。
托雷特见过太多这样的人了，和社会脱节太久，不知道人间疾苦，只是一味苦修，也不知道自己为了什么而吃苦。
这样的人，阿尔道夫有很多，那些深山中的修道院里也有很多。
这样的人，理论上绝不可能是曾经辩才无敌于一个时代的洛文的对手。
但问题在于，每当洛文精准地指出那本小册子中某处论述的漏洞、逻辑的不自洽或者与现实脱节的地方时，那个年轻的僧侣既不会恼怒，也不会强行诡辩，而是会立刻拿出纸笔，认真地将洛文的批评和建议记录下来，有时甚至会直接在册子的空白处进行修改和补充。
然后，他会抬起头，用一种无比确信的语气对洛文说：“阁下指出的问题很有道理，这确实是帝国真理需要完善之处。现在，