“感谢你的线索，这对我很有帮助。”江望野站起身来。
至少他能确认，在自己来之前，皮克一家已经招惹了某些古怪存在，也许跟理查德的死因有关。
爱丽丝也跟着站了起来，声音紧张：“不不不，执法官大人，这都是我应该做的。”
她的态度与先前简直判若两人。
“你可以走了。”江望野点点头，“恩……我会注意她的近况。”
他许下简单的承诺，同时是对影人最具诱惑的承诺。
影人会本能地了解、搜集关于原主的信息。
可能是从过期报刊、泄露的网络数据、甚至是流言蜚语。
一张模糊的照片、一段公开演讲的只言片语，都会被反复品味、珍藏。
影人们会不自觉地模仿记忆中或想象中的原主的行为。
如果原主以优雅着称，影人就会在独处时练习仪态；
如果原主喜好某种艺术，影人也会试图去理解，尽管往往不得要领。
这些行为能让影人们产生自己还活着的错觉。
“感谢您的慈悲。”爱丽丝垂下头，眼框泛红，她向着江望野行了一个古老的仪式，动作有些生涩。
当爱丽丝推开门，门外的几个孩子散了开来，满带着期盼往房间里看。
影人不具备完整的自我意识，这一点深入人心，连影人自己都这么觉得。
最开始，以卡文迪许家族为首的生物科技巨头在创造它们时，尝试抹去其记忆，只保留肉体。
这一尝试打开了潘多拉魔盒。
这些具备人类特征，却没有自我意识、没有灵魂的空壳，成了七邪柱最好的容器。
七邪柱不需要通过蛊惑或交易，便可以直接“穿戴”这些肉体，行走于世间，散播邪论。
这引起了大规模的社会动荡，第一国度与第二国度为此付出了惨烈的代价，这段历史也被称作“空壳之乱”。
于是在后续的研发中，卡文迪许家族赋予了影人一定的人格，又利用某种内核技术，将“工具”这一属性烙印在它们的精神。
这种技术能在保证影人不会产生强烈的自我意识的同时，有效抵御大部分低强度的、随机的邪柱污染。
然而，这种处理直接引爆了更深刻的社会伦理危机。
当影人开始表现出恐惧、喜悦、依赖等人类情绪时，许多的哲学家、伦理学家和部分贵族感到了前所未有的恐慌与愤怒。
他们认为这是在亵读人类的灵魂。
一场“何以为人”的大辩论席卷了整个上层社会。
两个国度的统治阶层展现了冷酷的手段和智慧。
他们没有在哲学层面上纠缠，而是直接通过最强大的立法与舆论引导，一锤定音：在法律上，影人被明确界定为“具备生命特征的生物资产”。
这一定义如同冰冷的手术刀，精准地切断了所有伦理争议。
它承认影人是“活的”，但将其归类为“资产”，如同饲养的牛羊、栽培的作物。
赋予其思维，仅仅是为了“维护资产稳定性”和“提升使用效能”的技术手段，与“人性”无关。
于是，任何将影人“人格化”的言论和行为，都被视为对帝国财产权的侵犯和社会秩序的破坏，会受到严厉制裁。
久而久之，这套观念便如同呼吸般自然，深深烙印在每一个公民意识深处。
当然，还有更重要的一点，即便是最下等的公民，看到影人，也能骄傲地挺起胸膛，在它们面前耀武扬威。
影人变相充当起，不同阶级之间矛盾的宣泄点。
江望野看着爱丽丝离去的背影，以及门外那些眼神空洞又带着一丝渴望的孩子们。
还有头顶的十字设备，那是用来输送氧气的机械，每个月需要交纳一定的费用。
理查德的记忆让他“理解”这一切，但属于江望野的灵魂却在为之战栗。
“改变它，颠复它，让它成为你想要的……”一个充满蛊惑的低语响起。
江望野狠狠抽了自己一巴掌，他觉得自己越来越疯了，两种观念的对立与冲突，让他变得容易被七邪柱入侵。
哒哒哒。
走廊上响起清脆的鞋跟践踏声，声音在门口停下。
“晚上好，理查德，真是太巧了。”
一个女人出现在江望野视线里。
她半靠在门边，把玩着耳边的淡红色发尾，披着一件长及小腿的酒红色风衣，风衣下是紧身的黑色制服，勾勒出诱人的形体。
女人身材高挑，穿着鲜红色的高跟鞋，几乎与江望野一样高。