和建筑布局。
最后的结论是：双龙镇之所以能屡次避灾，是多种因素共同作用的结果。两条土岗形成了天然导流屏障；石敢当的布局确实构成了一个稳定的支撑结构；明清时期的建筑工艺精湛，抗震性能好；更重要的是，双龙镇的地下有一个特殊的地质结构，能够缓冲和分散外力。
但专家们也承认，有些现象用现有科学还不能完全解释。比如石敢当的自发移动，比如洪水每次都恰好分岔，比如地震波在镇内的异常衰减。
考察组离开后，双龙镇的石敢当名声更大了。周边村镇甚至外省的游客都来参观，想请王守业刻石头。但王守业立下规矩：石敢当只给双龙镇的人刻，不外传。
“石敢当是双龙镇的魂，离了这片土，就没用了。”他说。
2018年，王守业七十岁了。他正式把石敢当守护者的责任传给了振华。此时的振华，已经辞去省设计院的工作，回到双龙镇，开了一家工作室，专门研究传统建筑智慧与现代科学的结合。
接过父亲那把用了四十年的锤子和凿子，振华感到沉甸甸的。这不是一套工具，而是一种传承。
“爸，您放心，我会守好这些石头。”
王守业点点头，又摇摇头：“要守的不仅是石头，是规矩。刻石敢当的规矩，立石敢当的规矩，敬石敢当的规矩。规矩在，石敢当才灵。”
振华明白父亲的意思。石敢当之所以灵验，不仅因为它的物理作用，更因为它承载的文化和信仰。双龙镇的人相信这些石头能保护他们，这种集体信念形成了一种强大的精神力量，让人们在灾难面前团结一致，从容应对。
传继仪式后，振华做了两件事。
第一件，他用现代科技改良了石敢当的制作工艺。他研发了一种特殊的混凝土，掺入拉林河沙和本地黏土，模拟传统青石的质感，但更加耐久。刻字也不再完全依赖手工，而是先用激光雕刻机打出轮廓，再用手工修整，既保持传统韵味，又提高效率。
第二件，他在双龙镇小学开设了“石敢当课堂”，给孩子们讲石敢当的历史、文化、科学原理。他设计了一套教具，用乐高积木模拟石敢当布局，让孩子们在游戏中理解建筑力学。
“石敢当不是迷信，是古人智慧的结晶。”振华对孩子们说，“它包含了建筑学、地质学、水利学、甚至心理学。我们要学的，不是盲目崇拜石头，而是理解背后的道理。”
2020年，新冠疫情暴发。双龙镇虽然偏远，也受到了影响。封控期间，镇里组织防疫，振华提议，在镇子四个出入口临时立四块石敢当，刻上“驱疫”二字。
“这不是搞迷信，是给大伙儿一个心理寄托。”振华向镇委会解释，“就像医院里的绿植，不能治病，但能让人心情好，有助于康复。”
镇委会同意了。四块石敢当立起来后，镇民们确实感到心安。大家自觉遵守防疫规定，互相帮助，双龙镇成了全县第一个清零的社区。
疫情过后，振华把这段经历写进了双龙镇的《石敢当志》。这是他从父亲那里接手的另一项工作，记录每一块石敢当的历史、移动变化、相关事件。
《石敢当志》从明朝记到现在，已经积累了厚厚的二十多本。振华把它们全部数字化，建立了一个数据库，与监测设备连接，实现实时更新。
2023年春天，一位日本学者来到双龙镇。他是研究东亚石敢当文化的专家，听说双龙镇有全国最完整的石敢当体系，专程前来考察。
学者看了双龙镇的石敢当布局，听了振华的科学解释，又查阅了《石敢当志》，感慨万分。
“在日本，石敢当文化也很盛行，但大多是零散的。像双龙镇这样成体系、有传承、还有科学记录的，我第一次见到。”学者说，“这不仅是文化遗产，更是活着的传统。”
振华带着学者看了镇里最老的一块石敢当，立在关帝庙后身，据说是明朝永乐年间立的。石头已经风化得字迹模糊，但“石敢当”三字的轮廓还在。
“这块石头，见证了双龙镇六百年的历史。”振华说，“它看过洪水、地震、战乱、瘟疫，但双龙镇还在，石敢当还在。”
学者问：“王先生，您认为石敢当真的能保护双龙镇吗？”
振华想了想，答道：“科学地说，石敢当的物理作用有限。但文化地说，石敢当保护了双龙镇的人心。人们相信这些石头，就会更爱护自己的家园，更团结互助，更从容面对困难。这种信念本身，就是最强大的保护。”
学者深以为然，在考察笔记中写道：“双龙镇的石敢当，是物质与精神的完美结合，是传统与科学的奇妙交融。它守护的不仅是一个镇子，更是一种智慧，一种生活哲学。”
如今，双龙镇的石敢当已经成为当地的文化标志。每年立春日，全镇人会举行“祭石”仪式，不是迷信崇拜，而是表达对自然的敬畏、对传统的尊重、对家园的热爱。
王守业已经七十五岁了，身体依然硬朗。每天清晨，他都会在镇里散步，看看那些他刻过的石头，摸摸那些祖辈留下的石头。有时他会停在某块石敢当前，久久凝视，仿佛能听见石头在说话。