特奥蒂瓦坎圣城的羽蛇神金字塔下，晨雾尚未散尽，探险队的儒生们便已铺开楮纸，握着炭笔，屏息凝神地记录着部落向导口中转述的每一个字。向导的声音带着生涩的秦语腔调，时而夹杂着特奥蒂瓦坎人的母语，经随行的萨利希翻译反复核对，一段清晰的文明图景，便在楮纸上缓缓铺展。
“这座城的子民，分作三等。”向导指着金字塔顶端的神庙，眼中满是敬畏，“最顶端的，是掌控着神权、兵权与行政权的贵族。他们是神的后裔，住在金字塔旁最华丽的石屋，穿着缀满羽毛的衣裳，主持祭祀，统领武士，决断城中大小事务。”
儒生们笔下沙沙作响，将“神权贵族”四字郑重写下。他们抬眼望去，恰好看见几名身着彩羽长袍的贵族，正沿着金字塔的石阶缓步而上，腰间佩戴的黑曜石刀鞘，在晨光中泛着冷冽的光泽。这些人面容肃穆，眼神中透着与生俱来的威严，举手投足间，皆是对权力的绝对掌控。
“中间的，是祭司、官吏、工匠与商人。”向导的声音继续传来，“祭司们日夜守在神庙，观测星象，记录历法，向族人传达神的旨意；官吏们掌管着城市的网格居住区，收管作物，分配物资；工匠们最是厉害，能将黑曜石打磨成锋利的刀具，能将陶土烧成精美的三足罐；商人则驾着芦苇船，沿着河流，将黑曜石与陶器卖到南方的部落，再带回翡翠、绿松石这些稀罕物。”
众人循着向导的指引，望向城中的作坊区。只见铁匠铺里火花四溅，工匠们正抡着石锤，将黑曜石原石敲打成薄片；陶器作坊里，陶轮飞速旋转，一个个圆柱三足罐在工匠的手中初具雏形；而在城门口的市集上，商人们正用贝壳与羽毛作为货币，与外来的部落交换货物，吆喝声此起彼伏，一派繁华景象。
“最底层的，是农民与劳工。”向导的语气渐渐低沉，“他们住在城市边缘的茅屋，每日天不亮便起身，去特斯科科湖边打理浮动园地，种下玉米与棉花；劳工们则扛着石镐，去山里开采黑曜石，或是帮着贵族们修建神庙与金字塔。他们的日子虽苦，却也因城中的丰饶，能填饱肚子。”
儒生们将这些内容一一记录，心中已是波澜壮阔。这般森严的社会阶层，与中原西周时期的分封制有着几分相似，却又带着浓厚的神权色彩。
“这便是高度集权的神权政体啊！”一名年长的儒生抚着胡须，感慨道，“统治者以神为中介，掌控着意识形态与贸易命脉，这般权力，远比中原的诸侯更为集中。”
向导闻言，连连点头：“没错！我们的首领，不是某一个人，而是一群祭司贵族组成的集团。他们的决策，便是神的意志。没有人敢违抗，违抗者，便是违抗神的旨意。”
这番话，更是印证了儒生们的猜想。这座城市，绝非松散的部落联盟，而是一个有着成熟政治体制的文明古国。
谈及经济，向导的脸上满是自豪。他领着众人来到一处黑曜石作坊，指着那些打磨得锋利无比的刀具，高声道：“这便是我们城市的命脉！帕丘卡的黑曜石矿，是全中美洲最好的矿源，质地坚硬，色泽乌黑。我们的工匠，能将它打磨成比石刀锋利百倍的工具与武器，远销到南方的玛雅部落，换回无数的奢侈品。”
他又指着城外的特斯科科湖，笑着说道：“至于粮食，诸位大可放心。我们的祖先，发明了一种浮动园地。在湖里打桩，铺上芦苇与泥土，做成一块块漂浮的田地。这些田地肥力充足，一年能种三季玉米，足以养活城中的十万子民。”
众人来到湖边，只见水面上漂浮着一块块整齐的田地，玉米秆长得郁郁葱葱，沉甸甸的玉米棒垂在枝头。这般集约化的农业模式，让陈禾看得连连赞叹，连忙掏出纸笔，将浮动园地的结构与种植方法，详细地记录下来。
贸易的繁荣，更是超乎众人的想象。向导说，商人们的交易网，北至北美，南至玛雅，输出的黑曜石与陶器，是每个部落都渴望的珍宝；而输入的翡翠，来自玛雅的密林，绿松石来自北美，可可豆与橡胶则来自南方的雨林。这些奢侈品，被贵族们制成饰品，佩戴在身上，彰显着身份与地位。
信仰，是这座城市的灵魂。
向导领着众人来到羽蛇神金字塔的顶端，指着墙上雕刻的神像，缓缓道来：“我们最崇敬的神，是羽蛇神。他代表着知识与文明，是他教会了我们种植玉米，教会了我们建造金字塔；雨神特拉洛克，是丰产与水源的守护神，每逢旱季，我们便会祭祀他，祈求天降甘霖；还有伟大女神，她掌管着大地、生殖与月亮，是所有母亲的守护神。”
他顿了顿，又指着金字塔下的一处深坑，声音带着几分肃穆：“我们的仪式，有很多种。会献祭动物，比如火鸡与无毛犬，献给神灵；也会有武士殉葬，羽蛇神金字塔建成之时，便有数百名武士，自愿献祭，守护金字塔的安宁。还有神圣球赛，球员们用胯部击球，将球送入石环之中，胜者会得到神的祝福。而最神圣的，是烟雾仪式，燃烧香树脂与橡胶，让烟雾飘向天空，与神灵对话。”
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