第二百五十四章备之剑，已出鞘也！
七月中旬的朔州，暑气已消，一到傍晚，阴山的风便如约而至，秋季的凉爽沁人心脾。
州牧府的后院，几株胡杨在晚风中沙沙作响。
今日州里傍晚设宴，乃是特为郑玄饯行。
在朔州避祸一年后，蔡邕早在二月，便说北方战事的资料收集完毕，回朝去修东观汉记了，郑玄本也一同要离开，却一直被刘备留到下半年。
朔州文教不兴，难得郑玄这种大儒愿意在九原教书，开设学堂，刘备不愿轻易放郑玄走，百般挽留，这才拖到七月。
也或许是提前察觉到天下将乱，郑玄早在本月提出辞呈，要回乡隐居了。
刘备挽留不住，只得送行。
宴设在州府后院的凉亭中，四面竹帘卷起，晚风穿亭而过，甚是凉爽。
亭中只设一席，郑玄坐在主位，刘备、孙乾、阮瑀左右相陪，关羽、张飞、赵云、傅燮、简雍等人依次列坐。
酒是朔州自酿的马奶酒，菜肴也多是本地风味，炙羊肉、煮藿羹、腌藠头、粟米饭，朴实无华，却别有野趣。
酒过三巡，郑玄举盏，面向刘备：
“玄德，明日老夫便要南归了。在朔州这一年，见你安民垦荒、整军经武，将这片焦土经营得颇有生气，老夫心中甚慰。”
“朔州虽偏，却是一方净土。玄德能在此间做些实事，造福百姓，强过在雒阳与人虚与委蛇。”
刘备起身，郑重执盏：
“郑公教悔，备铭记于心。只是下月备便打算回京兆完婚，郑公何不一同前往，饮一杯喜酒再走？”
郑玄苦笑摇头：
“老夫已经在朔州耽搁太久了，是该回去了，料想家中田园已荒芜。”
“再说了，青州还有几百弟子等着老夫回去授课。天下将乱，能多教一人明理，来日便多一分希望。”
话说到此，刘备知不可强留，只得举盏：
“那备以此酒，为郑公饯行。愿郑公一路顺风，早日再聚。”
众人共饮，酒液微酸，带着奶香，滑入喉中却生出几分离别的怅然。
放下酒盏，赵云忽然开口：
“郑公方才说到天下将乱，定是早有估算，云有一问，不知当讲不当讲。”
郑玄捋须微笑：“子龙但说无妨。”
“云前日返乡省亲，在真定听闻，太平道近来有传言，说张角乃中黄太乙转世。其称谓也从‘大贤良师’转为‘天公’。云不明其中深意，还请郑公解惑。”
张飞在一旁嘀咕：
“郑公是儒学大师，又不是那些装神弄鬼的道士，问他作甚？”
郑玄摆摆手，示意张飞莫急：
“益德此言差矣。孔子曾问礼于老子，儒家经典中本就有道论，儒道向来不可分。且自战国以来，尤其是我朝推行的新儒学，实以阴阳五行学说为本，融合百家。不通晓道家、阴阳家之学，便难成通儒。”
张飞自己虽然不爱读书，但一直敬重士大夫，闻言更是好奇：“郑公也读过道法？”
“略知一二。”郑玄顿了顿，目光投向亭外，日落西山，披上一层金辉：
“太平道之理念，本就脱胎于新儒学的阴阳五行说。故而了解它，并非难事。”
“老夫曾研读道德经，黄老道本无转世、附身之说，这等思想脱胎于释教。
道之传承很有讲究：天仙神将，不附生人之体，若有附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。比张角更早传道的张道陵，在《老子想尔注》中亦明言：诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！”
他转过头，看向赵云：
“真正的道家，绝不承认附身、转世之说。张角自称的‘天公’，乃是主掌自然万道的至高神。他从大贤良师转为天公，无外乎是想将自己附会为神明。由人成为神，走到这一步”
“只怕就非常危险了。”
亭中一时寂静。
晚风吹动竹帘，发出轻微的拍打声。
“郑公此言何解？”赵云追问。
“大贤良师，是国之一贤良，是辅佐帝王走向太平的神使。”郑玄分析道。
“可当张角不愿再做神使，转而要成为‘神’本身，其教义便发生了根本改变。这意味着他想摆脱辅佐者的身份，要做统治者。”
刘备闻言，心中一震。
他想起几年前在雒阳时，曾与刘宏探讨那部《太平经》。
当时灵帝兴致勃勃地向他说，此书能“安天下、致太平”。
刘备当即就反驳灵帝说，不受控制的宗教最后会变得很可怕。
灵帝当时很有自信，认为自己能用太平经愚弄天下人