处理完事务的间隙，把放凉的肉饼拿来，咬了一口，哇的一下吐了出来。难吃死了！
腥臊巨咸，子央恶心地想把胃液吐出来。
造看她吐了肉饼后眼泪止不住流，忍不住问：“您怎么哭了？有这么难吃吗？”
牛在门口守着，听到这动静赶紧进来，掰了一口吃下去，对子央说：“好吃啊！也没毒啊，您怎么了？”
造说：“肯定没毒，我在外面吃过了，就是我没被毒死才拿来给主君吃的。”
子央哭着说：“我谢谢你！”
谁都听出来这不是好话，造支支吾吾不敢发声，看了看牛，牛表示爱莫能助。
子央哭了一会儿，把那股子委屈劲给哭出来，抹了一把脸，说道：“行了，我好了，没你们的事儿了，这饼你们拿走吃，别嫌弃我咬了一口。”“不嫌弃，"牛立即把饼拿了，造忍不住看了他一眼，两人一起出去了。子央唉声叹气，自己真是倒了八辈子霉才来到秦国，都饿瘦了！子央嘴里咕咕唧唧：“我上辈子肯定炸过银河系，要不然不会在坐车倒霉后还要来这里！”
就在子央叽叽咕咕的时候，曲台殿中，昌趁着秦王政忙完大臣们离开后立即凑到他跟前，昌在秦王政耳边说了几句，秦王政点头。等昌离开后，秦王政从袖中拿出一张纸，记录了昨日长公子府发生的一些奇怪的事情。
昨日长公子砸了夫人的正室，这是一件很严重的事情，但是上面说事后观察，夫人和长公子恩爱如初，考虑到当时只有三个人在场，疑似公子和公主争叫秦王政想起昨日子央一个人回来，扶苏并没有送妹妹回章台宫，也佐证了他们吵架这件事。
他往下看，看到上面说长公子吃了鱼脍，而公主吃了汤饼。鱼脍！
秦王政把手里的纸握成一团扔进了火盆里。鱼脍一直有人吃，扶苏偶尔吃点不算什么？子央不吃生肉，如果因为扶苏爱吃鱼脍而怀疑他，显得小题大做。而且作为一个父亲，秦王政是找各种办法证明儿子是儿子，不是什么山精水魅。
但是他还是觉得如鲠在喉，一方面怀疑自己是不是对长子太刻薄了，怀疑他是不是扶苏，一方面又觉得扶苏的变化太大了，不得不令人怀疑。而且子央不吃生肉，不吃带血的肉食，足见她对“神食”排斥，也就是说她对所谓的桑林舞全完是因为好奇，不是对祭祀的渴望。他皱眉起来走来走去，今日天晴，站在高高的曲台殿能眺望远处，秦岭的曲线时隐时现，这座大山因为秦国的存在被叫作秦岭，原本这座山叫作“南山”。秦王政对着秦岭看了一会儿，立即让人叫长公子过来。李二凤来的时候秦王政在二楼坐着看着晴日下的秦岭。“阿父，今日好兴致。”
“嗯，坐，今日叫你来，是要商量一下你阿母的身后事。”芈夫人还没有下葬，原因很简单，秦王政不允许。这也是扶苏和秦王政数次争吵不欢而散的原因。
对于芈夫人秦王政的态度很复杂，两人确实有过很恩爱过往，芈夫人虽然是夫人，但却行使着王后的权力，这中间固然有楚人势力大的原因，更多的是秦王政宠爱她，同时和她一起来到秦国的十二个贵女，只有她生育了子嗣。但是秦王政也恨她，她可以自己去死，为什么还要把女儿当作人牲献祭给神明！李二凤听了这话立即直起身体，他有着扶苏的所有感情和记忆，急迫地询问：“阿父，您同意把阿母下葬了？”
“寡人想着带她到骊山陵，现在想想，还是算了吧。“活着的时候互相折磨，死了之后就放过彼此吧。
“阿父，儿愿意去葬了阿母，只是，儿想用楚人的习俗葬了她。“想来芈夫人是愿意以楚人的身份被葬入地下。
秦人和楚人的丧葬习俗截然不同。
楚人葬礼是巫祝的诗篇，在彩绘的棺椁上描绘的是一场凤凰引路的灵魂远征。是巫风与礼制的交融，是死亡与永生的对话，更是一个民族对宇宙、生命与灵魂的诗意想象。在那层层漆棺之中，不仅安放着一位楚人的遗骸，更封存着一个相信凤凰引魂、龙舟升天的浪漫文明。
秦人葬礼克制又等级分明，是一个民族从野蛮走向文明，从人殉走向人本，在这黄土之下完成了它的沉默蜕变。是法家的律令，在方正的墓穴中安放的是一个等级森严的帝国模型。
秦王政不在乎芈夫人用什么方式被葬入地下，他拿这件事就是要试探扶苏。秦王政叹口气，对扶苏说：“转眼你阿母离开了一段时间，寡人想起了很多事，她来到秦国的时候年纪不大，小脸肉嘟嘟的，见谁都在笑，寡人却是个队郁的人。”
不是谁都能忍受秦国新王的阴郁和愤懑，那时候的秦王政从一个质子之子变成太子又变成秦王，整个人处在一种对抗世界的紧绷中，哪怕坐到了王位上，还有弟弟在一边虎视眈眈，他夜里睡觉都在警醒。李二凤坐着没说话。
回忆了一会儿，秦王政说：“后来你出生了，那时候她年纪也不大，抱着你来找寡人，寡人当时脾气不好，有一次发脾气，砸出去的书简落到你们母子身上，那是什么时候？”
“您听说大母育有二子的时候。”
“对，”秦王政站起来，说话的时候咬牙切齿：“寡人到现在都很愤怒，后来那两个孽种被带到