伙人手里，所以我把他们双方叫到咸阳令府，要让他们交一笔罚金。”
“有依据的秦法吗？”
“没有。”
“公平何在？还是说你要现造一部律法？”子央皱眉思索，她小心地问：“阿父，我没想过要现编一部律法，我就是想问，以前有没有人想过临时编造律法？”“有，然而秦法森严，历代秦王绝不会让任何人抹黑秦法。你要知道，秦法凭什么约束大家，是因为商君徙木立信，关键在'信'，如果没有了′信'，谁还遵守秦法？谁还相信秦法？”
子央点头。
秦王政问：“你想到怎么索要这笔钱财了吗？”子央摇头。
秦王政叹气：“笨孩子，既然不愿意用门客家臣，那就用家奴吧。让扇去索要，扇也不会留下罪证。”
“不行，扇虽然受了宫刑，然而他也不至于做这种脏活。”“家奴是最好用的，也是最忠诚听话的。”子央摇头，心里想着总算明白为什么以前那些皇帝都信任太监了。始皇帝叹气：“这个也不行，那个也不行。阿父是看出来啦，你是身边的人都想让他们是好人。”
子央点头。
“哪有白璧无瑕的事情，哪有白璧无瑕的人呢？”子央低着头没说话。
秦王政说：“算了，这事儿不说了，今日下雪，你回来得早，因为下雪，各地的文书都阻在路上，阿父这里也早早地没事了，咱们就一起寻些乐子，让人演奏《大武》如何？”
“好啊好啊。”
两个人一起起身去了大殿，准备边吃边看。孔子谓季氏：“八俗舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”所谓“八倫”，是天子才有资格使用的舞蹈规格，为八行八列，故称其“八倫”。
一个臣子，敢用天子才能用的舞蹈规格，被孔子这个一心维护周礼的老夫子骂了，随着论语的传承，一骂两千年。
而子央现在看到的，就是八偷，也就是六十四人的舞蹈规模。《大武》讲的是周武王克商的历史事件，因为周天子美化，虽然不确定有多少真实历史，然而这确实是很有史料价值的舞蹈。关键是传承这套舞蹈的都是周朝贵族，在祭祀的场合把这套乐舞献给神明祖先，因此子央觉得真实性应该是很高的。
就因为这是贵族子弟传承的乐舞，当六十四人手持盾牌和刀具上场的时候，那种对秦王的恨和祭祀舞被糟践的痛一起迸发出来，整个大殿都杀气腾腾。这还没开始，子央就觉得后背心都是凉的，下意识靠近了秦王政。秦王政很高兴，言笑晏晏，看得出来心情不错，特意让人送些陈酿过来。子央总觉得那群人看自己的眼神很不友好，她往秦王政身边靠了靠，小声说：“阿父，这大殿里杀气盛。”
“此乃是战舞，自然杀气盛。”
子央看着他：您老人家是听懂了还是没听懂？子央只能没话找话安抚自己受惊的小心肝：“阿父，您以前看过《大武》吗？”
“看过。”秦王政接过玻璃高足杯，跟子央说：“阿父像你这么大的时候，大权都在太后和吕不韦手里，阿父闲来无事也看过。”“好看吗？”
“怎么说呢？要是这里面没有先祖恶来是挺好看的。可惜这里面的先祖恶来是个恶人，被周武王在牧野之战中杀掉了，等会你就能看到武王杀恶来。”子央问：“就这么看着？不改一改吗？”
“改什么？你知道先祖是怎么死的吗？”
子央摇头。
“阿父也不知道，但是阿父知道恶来死了，他父亲飞廉出使北方归来途中得知商已经没了，在霍太山上祭祀帝辛后殉商。赴死是先祖的选择，战败也是事实，没必要改。”
说到飞廉，子央想起一件事，后来的《史记》上说，飞廉在霍太山上祭祀帝辛的时候得到了一具石棺，上面写着“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。意思就是“天帝看你飞廉没有参与殷商的乱政，赐予你石棺，保佑你子孙昌盛”。子央连忙问：“有传言说天帝看飞廉没有参与殷商乱局，赐予他一具石棺，保佑他的子孙昌盛，有这回事吗？”
秦王政头一次听说，问道：“你这是听谁说的？”“忘了什么时候听谁说的，我觉得这说法有意思，就记住了。”“阿父听到的是先祖飞廉殉国在霍太山，他的小儿子季胜葬了他。季胜随后被周人抓走做了隶妾臣，他在周人的王畿内见到了侄子女防，咱们的先祖女防就是恶来的儿子，女防也做了奴隶。女防因为是恶来的儿子在王畿生活很苦，被人针对，英年早逝，他的儿子也就是恶来的孙子旁皋只能投奔季胜，季胜抚养了先祖旁皋。”子央接着说：“季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父。造父从周穆王手里得到了一块土地，就是赵，因此造父是嬴姓赵氏的先祖。后来造父带着季胜的后人和恶来的后人一起脱离了奴隶的身份，来到赵地。”秦王政接着说：“后来旁皋的曾孙非子也得到了一块土地，就是秦，从赵氏离开，开创了咱们嬴姓秦氏。
这是众所周知的事实，你知道造父的封地是怎么来的吗？”秦赵两国的发家史子央听过，就说：“造驾车有功，所以才得到了赵这块封地。”
秦王政说：“是他抓了八匹马献给周天子，周天子让造父赶车去了昆仑山拜会西王