名头不是？
作协派张光年来就一件事情。
你文化交流的任务完成的很好，而且是超额完成任务，于是予以奖励。”
”
张丽问道：“理事是多大的官？”
“就是个名头，好听的。”李有思回道，凑近亲了亲。
“哦————”
“不过有总比没有强。”
这个时代全是机会。
要是自己真的只想默默无闻，躬耕于南阳，那还写作出什么名？更何况写这诗句的诸葛亮也是大官呢。
等着张光年几人离开，李有思得以继续看报纸。
《人民日报》《大众电视》《中国电视报》《中国青年报》《北平日报》————十多份报纸上面刊登了学术界对于《红楼梦》电视剧的评价。
《红楼梦》电视剧播出后，在观众当中的口碑是相当好的，但是在学术界里面的口碑却是奇差无比。
现在又没有网络平台，能在报纸上面发声的，要么就是学者、记者，要么就是官方。
——
所以报纸上面能够看到的消息，大多都是对于《红楼梦》电视剧的差评。
“拍了太虚幻境，不够还原？灵进入上界的梦境，当时~~
”
李有思懵逼：太虚幻境是自己资助拍摄的，上一世没拍这个被吐槽，这一世拍了还被吐槽？
“陈晓旭饰演的黛玉虽抓住了“多愁善感”的特点，但对原着中黛玉“尖酸刻薄”背后的聪慧、通透与反抗精神展现不足，过于强化其“柔弱”一面，弱化了人物的复杂性——简单来说，善妒！”
我呸！有本事你去演。
李有思看着报纸心情复杂“薛宝钗过于美化。”
这点确实是存在的，指导剧组的周汝昌是宝钗党，他就比较喜欢宝钗这个角色，所以弱化了原着的一些东西。
但是也有不喜欢宝钗的，于是就骂电视剧。
薛宝钗绝对是足够端庄大气的，毕竟张丽这个演员给角色加分实在太多了，后世喜欢宝钗的大多都是因为电视剧给的温婉形象。
“王熙凤除去有点矮之外，形象不错，演的妙————”
邓婕又被踩一脚，但是确实是发挥最好的演员，毕竟她在剧组憋着一口气，演的时候才发挥出来呢。
其馀的人物都没什么太大的意见，主要还是集中评判四位主角。
李有思一想，自己不能跟别人杠精。
要发挥自己的能力。
反正自己在文学界有着不俗的影响力，发表自己看电视剧的看法没什么问题吧？
张丽凑过来问道：“你这是干嘛呢？”
“我这是写评论夸你们呢！”
“夸我们？可是————这都是实际评价呀！”张丽不明白，对于她的非议很少，加之她本来就是这种性子，不太在意这种评论。
“我看着心里不舒服，你和小旭都被骂了多少？大家三年的心血不可能这么就毁了吧？”
李有思心疼的摸摸张丽的脸，复又亲了亲。
张丽心里舒坦，主动抱了抱李有思，然后站在身后给他捏肩。
下午李有思把写好的评论递交给了于佳佳，然后给了几个报纸的杂志社。
沉默螺旋理论由德国女传播学家伊丽莎白·诺埃勒—诺依曼于20世纪70年代提出。该理论认为，人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点也会越发大胆地发表和扩散。
而现在学术界最大的旋涡是都在跟风评判。
李有思作为最大的“夸夸党”，只是出头鸟，成为引起来这个新的“沉默旋涡”的人。
第二天《北平日报》和《人民日报》相继报告了李有思的评论。
“残缺美，道家思想强调“道法自然”，认为自然本身并非绝对完美，而是在“有无相生”“虚实结合”中体现平衡。《道德经》中也有“大成若缺，其用不弊”。
中国宋代哥窑瓷器的“开片”，因烧制时釉面开裂形成的自然纹路，本是工艺“缺陷”，却被文人赋予“冰裂纹”的诗意，成为宋代审美的重要标志。
古希腊哲学家柏拉图提出“理式论”，认为现实世界的事物都是对“理式”
（完美原型）的模仿，必然存在缺陷。
古希腊雕塑《断臂的维纳斯》因缺失双臂，反而打破了固定形态的局限，让观者能通过想象填补空白，形成“动态的审美体验”。
再看《红楼梦》电视剧。
俗话说大直若屈，大巧若拙，大辩若讷——————《红楼梦》存在众多失职，但是作为一个宣传传统文学、传统文化的电视剧它是合格的，它具有一定的文学性、
给广大人民群众一个能够了解四大名着的渠道。
相反，黛玉“善妒”不算准确，只是她长相过于弱气、娇气，一定程度上有这种困扰，但是仔细观摩可以发现，演员陈小旭对于林黛玉是有雕琢的。
再看宝钗，宝钗这个角色就是太“妙”了，缺少了原