满意的陈景特意现身，在儒家宇宙的中心，文庙之中与诸多儒家弟子相互交谈，公论大道。
并帮孔孟荀三位圣人，以及一系列儒家大家共同完善一番儒家独有的修行法。
至于儒家学问上的时候，陈景着重批判了一下可能存在的投降主义，觉得儒家还是需要讲究刚烈。
如孟子的君轻民贵是对的，但是千万不要被有心人演变成“我踏马投降是为了保全民众”。
当然了，陈景也说了一下荀子旗下的法家，千万不要演变成人间酷吏。
毕竟一些法家为了某种目的是真能干出残酷的事。
孔子等人也向陈景讲述了一些他们对于儒家学问，儒家大道的理解。
其中着重讲述的就是儒家包罗万象，容纳百家学说，万种理论于一身。
甚至包含宇宙万族自己发展中形成的自然理法，自然规律于一身的事。
这一说法给了陈景很大的触动，让陈景恍惚间想起什么，明白了什么。
所以陈景在离开儒家后，就去了正在遮天宇宙中蓬勃发展的诸子百家。
在兵家这里，陈景见到了兵家四圣，还见到了李靖。
李靖并没有脱离大唐，而是回来学习兵家修行法的，并将自己和李世民研究的运朝法下分支出的兵家修士修行法交给兵家祖庭风雪庙。
值得一提，李世民一直认为自己有个身份是兵家大佬。
如果可以的话，他还想把自己的牌位供奉在兵家。
陈景觉得这个想法是多多少少有些毛病的，有了皇帝身份还不够，还要整个兵家身份。
在兵家祖庭风雪庙这里，陈景和诸多兵家大佬好好聊了聊，学习一下他们的修行法。
以及一些行军打仗的法子。
诸多兵家大佬向陈景展示了他们的兵家理念。
嗯，每个人都不一样。
孙武讲究的是兵者，国之重器，慎用慎用。
吴起讲究的是兵家，国家利器，必须要有，必须要用。
白起讲究的是兵家，国之利刃，用兵当如泥，当心狠手辣的去攫取胜利。
韩信讲究的是兵，利益工具尔。
李靖讲究的是兵家，家国荣耀。
被救回来，没死的岳飞讲究的是兵家，当知法理，懂规矩，明悟自身。
除此之外，这里还有刘邦和李世民等一批人的兵家理念。
虽然人未在，陈景也看到了。
刘邦对于兵家的理念则偏向于皇帝，在刘邦看来，大家打仗出生入死的干，图的是荣华富贵，所以必须要把赏赐给足，荣耀给够。
类似又不类似的是霍去病的理念，霍大爷的理念是，兵家，追求自身欲望者，满足即可，士兵感官无需在乎。
李世民的用兵之道则是，天下士兵尽皆是爹生娘养，都是兄弟，没有身份之分，只能是跟我冲，没有给我冲，有我李世民一口吃的，就有大家一口，荣耀、土地、钱财，大家一起分。
零零散散的各种理念有很多，很杂乱。
最后，用白起等人的话说，这些理念没有高低贵贱，只有能不能拿到胜利一说。
他们说兵家整体的理念其实很实在，整合成一句话就是：
“能打胜仗，把兄弟们活着带回来，加官晋爵的将军才是好将军，才是好兵家。”
就如卫青和霍去病，跟着他们的都打了胜仗，都都拿到钱财赏赐，都加官晋爵了。
哪怕战死，也是抚恤金到位。
如果做不到这些，哪怕你爱兵如子，你也是个垃圾。
就像飞将军李广，纸上谈兵的赵括。
为什么大家不带他们玩，不就是因为这两个货都整出了全军覆没，让无数人都跟着他们死了嘛。
陈景带着这些理念修行了一下兵家修行法，发现很有意思。
兵家修行法本质上讲究的是承担，承担己方人员的生死荣耀。
从兵家这里离开后，陈景就来到法家。
在这里见到诸多法家大佬，并且看到众人正在讨论法的本质。
春秋时代的法家大佬讲究法的本质是条条框框，是约束，是驾驭，是奴役，民可用，不可使其知。
之后时代的法家大佬们讲究的是让法律和规矩相互融合，和约定成俗的东西相互结合，要有人情味。
就像民间的离婚一样，按照律法，男方应该赡养一段时间女方和孩子，可如果是女方有错呢？孩子不认爹了呢？
按照条条框框一刀切，那就是男方受委屈。
可考虑一下人情，就能让男方好过一些。
陈景对于双方的争论不置可否，他也不能给他们主持对错，只是看完大家的理论和修行法后就离开了。
稍后陈景又陆陆续续到了道家、阴阳家、农家、墨家、名家、杂家、医家、小说家等等。
每一家都给了陈景新的看法，他们的思想，他们把思想融入修行法的行为，让陈景觉得很有意思。
逛完诸子百家，陈景对于自己体内结神胎的方式也有了新的猜测。
体内结神