稍微耽搁了几年，但这个年龄得以突破宗师，仍然天赋潜力不凡。
徐永生自是祝福对方如愿以偿。
而他本人在七月田假之后，时间进入八月，继续自己的生活步调，一边在学宫教导学生，一边专注于自身修行。
宁山在等了半年之后，终于得到机会。
四门学一位六品直讲，离开了东都学宫，转而前往关中帝京学宫。
在那里，帝京学宫国子学六品直讲出现缺位，于是东都学宫那位家世背景不凡的讲师，经过一番运作，成功转为帝京学宫的国子学直讲。
如此一来，宁山心愿得偿。
而晚一步开始排队的奚骥，仍需要继续等待。
好在，这趟外出游历，让他流连忘返，宁山入职的消息传过去，也只是让他羡慕了一番，当前并不着急返回。
时光飞快流逝。
转眼，盛景十六年步入九月。
月初一天的清晨，徐永生眉心天阁第六层里，浩然之气不断激荡，最终安定下来，化虚为实。
他的第五块“智”之龟甲，到今天，终于温养积累有成。
上乘层次天赋灵性，圆方木辅助，再加之六枚“仁”之玉璧相助，耗时七个多月，第五块“智”之龟甲的修持，终于有了成果。
这还是他得到圆方木稍晚。
如果一早就有如此宝物辅助修炼，那所用时间还会进一步缩短。
到这一天，徐永生在四品境界的第六层天、地、人三才阁全部圆满。
标志着他臻至儒家宗师正四品境界。
徐永生感受自身三才阁的震动，直至渐渐平息。
内视己身，眉心天阁中，第一层、第二层、第四层、第五层、第六层都各有一块“智”之龟甲，第三层中则有一组“礼”之编钟。
胸口人阁内，第一层和第三层各有一把“义”之古剑，第二层和第四层各有一方“信”之印章，第五层和第六层内各有一组“礼”之编钟。
腰椎地阁处，全部都是“仁”之玉璧，六层地阁每层一枚。
徐永生长长呼出一口气。
接下来，便是完成相应的儒家历练。
第三层“礼”之编钟所需的射礼，着急不得，晚些时候争取走官方渠道组织，会方便得多。
第五块“智”之龟甲的编撰《水经注疏》，堪修水利相关，也不是短时间内就能完成，更不合适闭门造车。
不过此前不断查访大江、大河两岸水利风情环境，让徐永生已经打下坚实基础，未来可以省时省力不少。
至于第六枚“仁”之玉璧馀下七百多个释囚名额，同样需要碰运气找机会。
徐永生开始收拾行装。
成功臻至正四品境界的他，这趟准备再出个远门，往川西雪原走一遭。
既是趁势研究水利完成第五层“智”的相关历练，也是查找更多机会完成第六层“仁”的历练。
而伴随徐永生修成第五块“智”之龟甲，他的第二式绝学麟经裁云，彻底确立。
麟经者，代指《春秋》，出刀如笔，可裁风云。
而相关修行要求，也正式定为儒家武者需要先养成五层“仁”、三层“义”、三层“礼”和五层“智”。
于徐永生个人而言，他当前儒家五相五常当中，只有两把“义”之古剑。
但他可以借助儒家绝学佩韦自缓来做临时调配，将自己的第六枚“仁”之玉璧，临时协调变化成第三把“义”之古剑。
佩韦自缓要求武者保持基础的五层“仁”，两层“智”、两层“礼”不动，有六枚“仁”之玉璧的徐永生，当前足以满足相关须求。
只是如此一来五相五常方面，变化之间难免要做出些取舍。
例如，协调第六枚“仁”之玉璧变为第三把“义”之古剑，固然满足极了麟经裁云的须求，但这样一来，他接下来便无法施展天麒正行。
因为徐永生本人当前只有两方“信”之印章，而天麒正行这招绝学需要三层“信”。
佩韦自缓，一次只能协调一层儒家五相五常变化，且变化之后再解除，相当一段时间内无法再施展这门儒家绝学。
徐永生突破至四品境界后，佩韦自缓也越发熟稔，因此不仅持续时间有所延长，连间隔时间同样也缩短了。
只是，在具体选择天麒正行和麟经裁云之间，目前仍然需要他做出取舍。
相较而言，天麒正行适合突击。
麟经裁云更适合正面作战。
但这是以这两门儒家绝学本身之间作比较。
而事实上，天麒正行可以匹配凛日刀杀招遮天蔽日，威力卓绝。
此外，将第五块“智”之龟甲协调成第三方“信”之印章，可以帮助徐永生修炼、学习谛听从越天声母子那里窥来的北辰拱照。
而其所需六枚“仁”之玉璧，三块“智”之龟甲和三方“信”暗曜黑雨的六杆意气枪，三张念气弓和三面正气盾。
至于麟经裁云，徐永生同样有了心仪的武夫绝学用来匹配，但一个小问题是，这门武夫绝学徐永生没有