第158章皇宋祖训契丹动心
禁军改制之后，朝廷对禁军的训练格外看重。
尽管当下国家无战事，禁军日常以驻扎为要，但身为天子的赵匡胤下诏规定—禁军“五日小操，半月大操”。
赵匡胤不止对禁军的训练时间有着硬性规定，为防止禁军将领懈迨渎职，他还另外下达了一道圣旨：
每隔三月，天子都会亲自检阅禁军。
天子阅兵，宛若战时。
既是战时，那用的便是军法。
要是天子在阅兵过程中，发现哪支禁军部队训练不精，先惩戒该支部队的教练使，再治罪一军主将。
早在担任殿前都点检时，赵匡胤就为禁军编写出一份《训练细则》。
这一份《训练细则》，可能就是《武经总要》的前身。
有着赵匡胤精心编写的《训练细则》在，只要禁军将领不存心懈迨，按章训练，禁军的战斗力就能保持着一个较高的下限。
有皇权亲自监督，足以在最大程度上避免禁军将领渎职。
自从有一好大儿后，赵匡胤下达每一道圣旨前，都会习惯性的询问赵德秀。
“晋王，你怎么看？”
而赵德秀没让赵匡胤失望，他有所建言道：
“父皇不如将这一道圣旨刻在石碑之上，作为大宋祖训。”
每一位开国之君，都有一个喜好—立祖训。
唐朝有《帝范》，明朝有《皇明祖训》。
至于赵匡胤的想法颇为特殊，他不想把祖训写在书中：
赵匡胤可不认为，他与赵德秀的后代都是会主动研读祖训的人。
赵匡胤打算立一块石碑，将祖训一一刻在上面，然后将“祖训之碑”直接放在宗庙中。
后世之君可能会有不爱读书者，但极少可能有不去祭拜宗庙之人，因为尊奉宗庙是后世之君的法统来源。
将“祖训之碑”放在宗庙中，后世之君每逢祭拜时，总能被动接收一些教悔。
赵德秀虽无法越过赵匡胤立祖训，但他可以影响到赵匡胤的决定。
既然祖训是一定要立，不如立正能量的。
类似“与士大夫共天下”之类的，千万别写。
将天子按时阅兵写入祖训中，一则能大大延缓后世军事废弛的进度，二则有利于加强皇权对军权的控制，三则可一定程度上培养后世之君的尚武之风。
能取三利，何乐而不为？
除去这一点外，赵德秀还建言道：
““先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”渐在朝野间流传，百姓皆赞父皇乃不世出的圣天子，父皇何不将此刻在祖碑上，为后世之君之令轨呢？”
每朝每代都有自己的“座右铭”，赵德秀并不打算抄袭，大宋自有名言！
赵匡胤是天子，同时是一位父亲。
哪位父亲，不希望能成为儿子的榜样呢？
旁人夸赞，赵匡胤当他是谄媚，赵德秀夸赞，赵匡胤则颇为受用：
“好！就依晋王所言！”
赵匡胤开心的拍案先定下了两条祖训。
一旁的翰林学士杨砺见状，一脸笑意的提起手中毛笔。
身为大宋第一位状元，杨砺不止是翰林学士，还是起居郎。
想来今朝的《祖训》，要“太祖和太宗”一同完成了。
就是不知后世人，未来会如何盛赞这一对父子？
想来盛赞他们的同时，自己亦会与有荣焉。
怀抱着期待与兴奋，杨砺提笔写道：
“建隆二年十月初，帝谓晋王曰：“近代君臣治国，多劣于前古，何也？”
晋王对曰：“古之圣王为政，皆亲立规训，以为天下令轨，今请陛下效圣王之业！”
帝奇而复谓晋王曰：“皇宋规训，当首立何言？”
晋王拜曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也！”
帝抚掌大喜曰：“善！承朕之志者，晋王也！”
大宋建隆二年十月。
卯时三刻的禁军大营浸在晨霜中，辕门的铜铃被寒风吹得作响，营内时不时传来士卒响亮的训练声。
城外的禁军大营，是拱卫大宋基业的内核所在，十数万锐士便屯驻于此。
禁军大营戒备森严，旁人若是敢靠近军营数里内，早被巡逻的刀手拦下。
赵德秀不同，他一路刷脸来至禁军大营外。
赵德秀在营外勒住马时，他身后的枢密直学士与宦官就先一步上前。
两名官员手中各捧着一个鎏金铜匣，匣身被三道密锁锁住。
守营的将官见竟是赵德秀前来，连一脸徨恐地上前问道：“晋王殿下，末将请验鱼袋文书。”
鱼袋是盛放虎符或官印的佩囊。
唐时虎符改为鱼符，今朝虽未承袭这一习惯，但鱼袋的称呼并未改变。
守营将官的语气很躬敬，但他的身体却是直接挡在赵德秀身前。
枢密院官员能一同前来，说明赵德秀今日是来调兵的。
以赵德秀的身份与威望，若不是调兵，他想进入大营并不难。
可一旦涉及到调兵之事，守营将官只能生生压住心中敬畏，开口向赵德