归顺，现在不趁机处置，恐怕会留下后患，我应当亲自前往灵州招抚他们。去年征伐辽东的军队，都不再调发。”
当时太子应当跟随太宗出行，少詹事张行成上奏疏，认为：“皇太子跟随陛下前往灵州，不如让他留守监国，接待百官，熟悉政务，这样既可以成为京师的重要屏障，又能向天下展示陛下的盛德。陛下应当割舍私人慈爱，遵从公义。”太宗认为他忠心耿耿，提拔他为银青光禄大夫。
李世积抵达郁督军山，薛延陀酋长梯真达官率领部众前来投降。薛延陀的咄摩支向南逃奔到荒凉的山谷中，李世积派遣通事舍人萧嗣业前往招抚慰问，咄摩支向萧嗣业投降。他的部落仍然犹豫不决，李世积率军追击，前后斩杀五千多人，俘获男女三万多人。秋季七月，咄摩支抵达京城，被任命为右武卫大将军。
八月甲子日，太宗立皇孙李忠为陈王。
己巳日，太宗前往灵州。江夏王李道宗的军队渡过沙漠后，遭遇薛延陀阿波达官的几万军队抵抗，李道宗击败敌军，斩首一千多人，追击了二百里。李道宗与薛万彻各自派遣使者招抚敕勒各部，他们的酋长都很高兴，叩拜请求入朝。庚午日，车驾抵达浮阳。回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等十一姓部落各自派遣使者入朝进贡，说：“薛延陀不侍奉大国，暴虐无道，不能做我们的君主，他这是自取灭亡，如今部落四散奔逃，不知去向。我们各自有分属的土地，不跟随薛延陀逃走，愿意归顺天子。希望陛下怜悯我们，请求设置官府，养育我们。”太宗十分高兴。辛未日，太宗下诏宴请回纥等部落的使者，赏赐并授予官职，赐给他们的酋长玺书；派遣右领军中郎将安永寿回访。
壬申日，太宗前往汉代旧甘泉宫，下诏称：“戎狄与天地一同产生，与上古帝王并列，他们制造灾祸，从朝代初期就开始了。我姑且派遣偏师，就擒获了颉利可汗；刚刚施展朝廷的谋略，就消灭了薛延陀。铁勒一百多万户，分散居住在北方沙漠，远道派遣使者，归顺朝廷，请求编入户籍，成为州郡；自从开天辟地以来，从未听说过这样的事情，应当准备礼仪祭祀宗庙，并且向天下颁布告示。”
庚辰日，太宗抵达泾州；丙戌日，越过陇山，到达西瓦亭，视察马群。九月，太宗抵达灵州，敕勒各部俟斤派遣的使者相继到达灵州的有几千人，他们都说：“希望得到天子陛下作为我们的天可汗，让我们的子子孙孙永远做天子陛下的臣民，我们就死而无憾了。”甲辰日，太宗亲自作诗记述这件事，序言写道：“雪耻酬百王，除凶报千古。”公卿大臣请求在灵州刻石立碑；太宗采纳了他们的建议。
特进同中书门下三品宋公萧瑀，性情孤傲耿直，与同僚大多不和，曾对太宗说：“房玄龄与中书门下的大臣们结党营私，不忠于陛下，执掌大权相互勾结。陛下不详细了解，他们只是还没有谋反罢了。”太宗说：“你的话未免太过分了！君主选拔贤才作为辅佐，应当推心置腹信任他们。人不可能完美无缺，必须舍弃他们的短处，取用他们的长处。我虽然不算聪明，也不至于糊涂到分不清善恶好坏，竟然到这种地步！”萧瑀内心感到不安，又多次违背太宗的旨意，太宗也对他心怀不满，但因为他大多时候忠心正直，不忍心废弃他。
太宗曾对萧瑀说：“你既然信奉佛教，为什么不出家？”萧瑀于是请求出家。太宗说：“我也知道你一向喜好佛教，现在不违背你的意愿。”不久后萧瑀又进言说：“我刚才思考了一下，不能出家。”太宗认为萧瑀在群臣面前说话反复无常，因此心里格外不满；恰逢萧瑀声称脚痛不上朝，有时到了朝堂却不进见。太宗知道萧瑀始终心怀不满，冬季十月，亲自下诏列举他的罪状说：“我对佛教并不推崇。追求佛教教义的人没有在将来得到福报，修习佛教的人反而在过去遭受祸患。至于梁武帝潜心佛教，简文帝一心向佛，耗尽国库财物供养僧人，耗费人力修建佛塔寺庙。等到三淮地区战乱四起，五岭一带烽烟不断，他们只能在逃亡中苟延残喘，子孙后代灭亡都来不及，国家瞬间变成废墟，佛教所说的因果报应，多么荒谬啊！萧瑀重蹈覆辙，沿袭亡国的遗风；舍弃公义追求私利，不能明辨显达与隐退的界限；身处俗世却口谈佛道，无法分辨邪恶与正直的本心。积累几代人的灾祸根源，祈求自身的福报，对上违背君主，对下煽动浮华风气。自己请求出家，不久又反悔。一会儿肯定一会儿否定，就在瞬息之间；自我肯定自我否定，发生在朝堂之上。违背了栋梁之臣的体统，怎么能有被众人敬仰的器量呢！我隐忍至今，萧瑀却毫无悔改之意。可任命他为商州刺史，免去他的封爵。”太宗从高丽返回后，盖苏文更加骄横放纵，虽然派遣使者上表，但言辞大多荒诞不经；又对唐朝使者傲慢无礼，常常窥伺边境寻找入侵的机会。太宗多次下令让他不要进攻新罗，但他仍然侵略不止。壬申日，太宗下诏不再接受高丽的朝贡，重新商议讨伐高丽的事宜。
丙戌日，车驾返回京城。
冬季十月己丑日，太宗因为前往灵州往返途中，冒着严寒疲惫不堪，想要在年底前专心调养身体。十一月己丑日，下诏祭祀、奏章疏