北魏的郢州、豫州，从悬瓠以南到安陆的各座城池都被梁朝攻克，唯有义阳一座城池被北魏坚守。蛮人首领田益宗率领各部蛮人归附北魏，北魏任命他为东豫州刺史；梁武帝以车骑大将军、开府仪同三司、五千户郡公的爵位招降他，田益宗不从。
十一月庚寅日，北魏派遣安东将军杨椿率领四万军队攻打宿豫。
北魏宣武帝听说邢峦屡战屡胜，便命令中山王元英赶赴义阳，元英因兵力不足，多次上表请求增兵，宣武帝不许。元英抵达悬瓠后，便与邢峦一同攻城。十二月己未日，齐苟儿等人打开城门出城投降，梁朝军队斩杀白早生及其党羽数十人。元英于是率军进军奔赴义阳。宁朔将军张道凝先前屯驻楚王城，癸亥日，弃城逃走；元英追击，将他斩杀。
北魏义阳太守、狄道人辛祥与娄悦一同坚守义阳，梁朝将军胡武城、陶平虏攻打义阳，辛祥趁夜出城袭击他们的军营，擒获陶平虏，斩杀胡武城，因此义阳州境得以保全。论功应当奖赏辛祥，娄悦因功劳在辛祥之下而感到羞耻，便在执政大臣面前诋毁辛祥，奖赏最终没有施行。
壬申日，北魏东荆州上表说：“桓晖的弟弟桓兴先后招抚太阳蛮，归附的有一万多户，请求设置十六个郡、五十个县。”北魏宣武帝下诏令前镇东府长史郦道元前往巡视设置。郦道元是郦范的儿子。
这一年，柔然佗汗可汗再次派遣纥奚勿六跋向北魏进献貂裘，北魏宣武帝不予接受，回复的方式与先前相同。
起初，高车侯倍穷奇被嚈哒杀死，嚈哒生擒他的儿子弥俄突后离去。高车部众溃散，有的投奔北魏，有的投奔柔然。北魏宣武帝派遣羽林监、河南人孟威安抚接纳前来归降的人口，将他们安置在高平镇。高车王阿伏王罗性情残暴，被国内部众杀死，部众拥立他的族人跋利延为王。嚈哒扶持弥俄突讨伐高车，高车部众杀死跋利延，迎接弥俄突并拥立他为王。弥俄突与佗汗可汗在蒲类海交战，但是未能取胜，只好向西逃走三百多里。佗汗可汗屯驻在伊吾北山。恰逢高昌王麹嘉请求向内迁移到北魏境内，当时孟威担任龙骧将军，北魏宣武帝派遣孟威征调凉州三千士兵迎接麹嘉，军队抵达伊吾时，佗汗可汗见到孟威的军队，心生畏惧而逃走。弥俄突听说佗汗可汗部下离散，立即率军追击，大败柔然军队，在蒲类海以北杀死佗汗可汗，割下他的头发送给孟威，并且派遣使者向北魏进贡。北魏宣武帝派遣东城子于亮回访，赐予的财物十分丰厚。高昌王麹嘉未能按期抵达，孟威率领军队返回。
佗汗可汗的儿子丑奴即位，号称豆罗伏跋豆伐可汗，改年号为建昌。
南朝宋、齐时期的旧礼仪规定，祭祀上天时皇帝都穿戴衮冕礼服，兼着作郎、高阳人许懋请求制作大裘礼服，梁武帝听从了他的建议。梁武帝将要前往太庙祭祀，下诏说：“斋戒期间不奏乐。从现在起，皇帝车驾出发时，仪仗乐队跟随但不演奏；返回宫中时，仍按照常规礼仪演奏。”
到了公元509年春季，正月辛巳日，梁武帝前往南郊祭祀上天，同时大赦天下。当时有人请求在会稽山举行封禅大典、在国山举行禅祭仪式，武帝命令儒生们草拟封禅礼仪，打算付诸实施。许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭祀，是出于巡狩的目的。而郑玄引用《孝经钩命决》说：‘在泰山封禅，考核功绩后烧柴祭天；在梁甫山禅祭，刻石记载帝王名号。’这是纬书的牵强附会之说，并非儒家正经的通义。舜帝五年一次巡狩，春夏秋冬遍历四岳，若是封禅大典，怎能如此频繁！又如管仲所说的七十二位封禅的君主，在燧人氏之前，世道质朴、百姓淳厚，怎能用泥金封缄、玉版刻文的仪式？当时以结绳记事治理天下，怎能镌刻文字宣告成功！管仲还说：‘只有承受天命的君主才能封禅。’周成王并非承受天命的君主，为何能在泰山封禅、在社首山禅祭！神农氏就是炎帝，而管仲将他们分为两人，真是荒诞至极！倘若君主圣明，便无需封禅；倘若君主平庸，就不应封禅。当年齐桓公想要举行封禅，管仲知道此事不可行，便列举奇珍怪物来阻止他。秦始皇曾封禅泰山，孙皓曾派遣兼司空董朝到阳羡封禅国山，这些都不是盛德之事，不值得效仿。如此说来，封禅之礼都是道听途说，背离了其原本的意义，只因君主在上追求虚名，臣子在下阿谀奉承罢了。古代祭祀天地，礼仪有固定的规范，虔诚恭敬的态度，通过这些礼仪便能完全体现。至于封禅之事，我不敢苟同。”武帝赞赏并采纳了他的意见，于是推演许懋的议论，以皇帝的名义下诏答复请求封禅的人，封禅之事就此搁置。
北魏中山王元英抵达义阳，准备夺取三关，先谋划说：“三关相互依存如同左右手，若攻克一关，另外两关无需攻打便会自行攻破；攻打难的不如攻打易的，应当先攻东关。”又担心梁朝军队集中兵力防守东关，便派长史李华率领五个统军向西关进发，以分散敌军兵力，自己则亲自统领各路军队进攻东关。
此前，马仙琕派云骑将军马广屯驻长薄，军主胡文超屯驻松岘。丙申日，元英抵达长薄。戊戌日，长薄防线崩溃，马广逃入武阳，元英进军包围武阳。梁武帝派遣冠军将军彭瓮生、骠骑将军徐元季率军救援武