为一时的疏忽或者其他不可预见的原因，但这绝不能掩盖他过去的功绩和贡献。缇萦接着表达了自己对父亲的深深担忧和痛心。她写道：人死不能复生，受刑后身体也难以复原。即使父亲有改过自新的决心，也已经没有机会了。这句话如泣如诉，让人不禁为这对父女的遭遇感到惋惜。
最后，缇萦提出了一个令人震惊的请求。她表示愿意舍弃自己的自由，成为官府的奴婢，以此来赎父亲的罪，让他有机会改过自新。这个决定不仅需要极大的勇气，更体现了缇萦对父亲的深厚亲情和无私奉献。缇萦的上书引起了社会广泛的关注和讨论。人们对她的勇敢和孝心表示赞赏，同时也对淳于意的案件产生了新的思考。这封上书不仅展现了缇萦的聪明才智和坚定意志，更让人们看到了亲情的伟大力量。
文帝也十分怜悯她的孝心，五月的时候，就下了一份诏书：《诗经》中说：和乐的君子，是百姓的父母。如今百姓有了过错，都没进行教育就已经刑罚加身，即使这个百姓想改过自新，也没有机会了，我非常地怜悯他们！刑罚会导致肢体残缺，肌肤受损，终身无法恢复，这样的刑罚是多么的痛苦而不道德呀！这哪里是百姓父母的做法呢！现决定废除肉刑，用其他的方式代替；然后根据罪人罪行的轻重，让他们服刑一定年限后就可以免罪。具体法令由丞相张苍和御史大夫冯敬制定。张苍和冯敬给文帝建议说：应当把剃发的刑罚改为服劳役；应当把刺面的刑罚改为剃发并戴枷服劳役；应当把割鼻的刑罚改为鞭打三百下；应当把砍左脚的刑罚改为鞭打五百下；应当把砍右脚的刑罚及杀人自首、官员受贿、枉法、盗窃官府财物的，一律判处死刑。犯罪的人在服刑期满后就可以免罪。文帝批准了这一建议。当时，文帝崇尚道家的无为而治，朝中的将相都是旧功臣，十分的注重实际而不崇尚虚无的东西。汉朝吸取了秦朝暴政的教训，制定政策主要以宽厚为主，耻于谈论他人的过失，国家的风气大大的改善，告密的风气也逐渐消失了。官员们安于职守，百姓们安居乐业，国家的积蓄逐年增加，人口也逐渐增多。社会风气淳朴，法律宽松，对疑罪从轻处理，因此刑罚也大大的减少，国家全年断案仅四百起，几乎达到了刑罚不用的境界。?
六月的时候，文帝下诏说：农业是国家的根本，现如今没有比这更重要的事情了。如今百姓辛勤耕作却要缴纳租税，这与不务农的人没有区别，这不利于鼓励农耕。因此，朕决定免除田地的租税。?
公元前166年的冬天，寒风呼啸，空气中又弥漫着一股子不祥和的气息，原来是匈奴的老上单于率领了十四万骑兵入侵朝那、萧关两地，杀死了北地都尉卬，掳掠了大量百姓和牲畜，随后又朝着彭阳出发，单于派出奇兵烧毁了回中宫，侦察骑兵甚至到达了雍地的甘泉宫。文帝在得知消息后，赶忙任命中尉周舍、郎中令张武为将军，迅速的调集了千辆战车、集结了十万骑兵驻扎在长安附近，以防备匈奴；同时任命昌侯卢卿为上郡将军，甯侯魏遬为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，让他们率军分别驻守三郡。文帝亲自慰劳军队、检阅部队，然后发布命令、赏赐官兵，并打算亲自率军征讨匈奴。群臣都劝文帝不要去，但他不听啊；这时皇太后出面阻止文帝，文帝这才放弃了亲征匈奴的想法。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内史栾布为将军，率军攻打匈奴。单于在塞内停留了一个多月后撤军。汉军追击出塞后返回，这次出征未能取得重大战果。?
有次文帝乘车经过郎署，就问郎署长冯唐的家在哪里？冯唐回答说：启禀陛下，臣的祖父是赵国人，父亲迁居代地。文帝说：我住在代地时，我的尚食监高祛多次向我提起赵将李齐的贤能，他在巨鹿之战中表现十分的英勇。如今我每次吃饭时都会想到巨鹿之战，你父亲知道吗？冯唐也谦虚的回答道：他还不如廉颇、李牧那样出色的将领。皇帝拍着大腿说：唉！我偏偏得不到像廉颇、李牧这样的将领！否则我怎么会担心匈奴呢！冯唐反驳说道：陛下即使得到了廉颇、李牧，也不会重用他们的。文帝就非常生气，就起身进入了内宫，过了一会儿，这才召见冯唐，然后责备他说：你为什么要当众羞辱我，难道没有私下说话的机会吗？冯唐道歉说：陛下，我是个粗人，不懂忌讳啊。此时文帝正为匈奴入侵而忧虑，于是再次问冯唐：那你为什么认为我不能重用廉颇、李牧？冯唐回答说：我听说古代君王派遣将领时，会跪下来推着车轮说：国门以内的事由我负责，国门以外的事就拜托给将军了。士兵们的军功和赏赐都由将领在外决定，回朝后再上报皇帝，这不是空话。我的祖父说：李牧担任赵将时，驻守边疆，军市的税收都用来犒赏士兵；赏赐这块都由他决定，不经过朝廷的批准。君王对他委以重任并给他放权，因此李牧能够充分发挥他的才能；他挑选了一千三百辆战车，一万三千名骑兵，十万名精锐士兵，因此能够向北驱逐单于，击败了东胡，消灭了澹林，向西抵抗强大的秦国，向南抵拒韩、魏。那时，赵国几乎称霸了诸侯国。后来赵王迁即位，听信了郭开的谗言，诛杀了李牧，随后让颜聚代替他；结果赵军溃败，被秦军消灭。如今我听说魏尚在担任云中太守