何是好？文帝无奈的说道：我只是让他吃点苦头，很快就会让他回来的。然而他真的能够活着回来吗？事情也正如?袁盎所说的那样。
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淮南王愤恨不食而死。当押送淮南王的车辆到达雍县时，雍县县令打开囚车，发现他已经死了，就赶忙将这事上报给了文帝。文帝哭的那叫一个悲伤呀，边哭边对袁盎说道：我后悔没有听你的话，最终害死了淮南王！现在该怎么办呀？袁盎思考了一番说道：现在没有其他办法，只有斩杀丞相和御史大夫来向天下人谢罪了。于是文帝就立即下令逮捕了丞相和御史大夫，追究各县在押送淮南王时不打开囚车、不提供饮食的责任，相关人员都被判处了弃市，随后以列侯的规格将淮南王安葬在雍县，并安排三十户人家为他守墓。伴君如伴虎，职场上一个不小心就会丢掉脑袋。?
这时候匈奴单于给汉朝写信说：之前，大汉皇帝提到和亲的事情，信中的内容让我们感到非常的高兴。然而汉朝的边吏多次侵侮右贤王；右贤王也没有请示单于的意思，就听从了后义卢侯难支等人的计策，与汉朝官吏进行对抗。这种行为破坏了两国的约定，离间了我们之间的兄弟之情，因此我惩罚了右贤王，派他去西边攻打月氏。靠着上天的保佑，将士们的英勇无畏，马匹的强壮，我们最终消灭了月氏，斩杀、降服了他们的子民，平定了西域。现在楼兰、乌孙、呼揭及其周边的二十六国，都已归顺匈奴，所有的游牧民族都已成为一家，北方已经彻底的安定了。我希望两国停止战争，休养士卒，养马放牧，消除过去的矛盾，恢复以前的约定，以此安定边境的百姓。如果大汉皇帝不希望匈奴靠近边塞，那就请下令让边民远离边塞。文帝回信说道：匈奴大单于希望消除过去的矛盾，恢复以前的约定，我非常的赞同，这是古代圣王的志向。汉朝与匈奴约定结为兄弟，因此送给单于的礼物也非常的丰厚；但是破坏约定、离间兄弟之情的，往往是匈奴。然而右贤王的事情已经发生在赦免之前，单于也不必深究！如果单于能够按照信中的意思，明确地告知各级官吏，让他们不要违背约定，保持诚信，我会像单于信中所说的那样尊敬匈奴的一草一木。?
不久之后，冒顿单于就去世了，他的儿子稽粥继位，号称老上单于。老上单于刚刚即位，皇帝再次派遣宗室女翁主作为单于的阏氏，并派宦官燕人中行说作为翁主的师傅。中行说觉得匈奴乃是塞外苦寒之地，不愿意去，朝廷那是好说歹说，最终还是强迫他去了。中行说无奈的说道：如果一定要我去，我将会成为汉朝的祸患！中行说到达匈奴后，就投降了单于，单于对他那是非常的宠信。?
想当年，匈奴喜欢汉朝的丝绸和食物。中行说就上奏说：匈奴的人口比不上汉朝的一个郡，他们之所以如此强大，就是因为衣食与汉朝有所不同，他们不依赖汉朝。如今匈奴单于改变习俗，开始喜欢汉朝的东西；汉朝的东西不过占十分之二，匈奴就会完全依赖汉朝了。于是，匈奴在得到汉朝的丝绸后，就故意在荆棘中进行拖拽，让衣服和裤子都变得破烂不堪，以此显示汉朝的丝绸不如匈奴的毛皮衣服耐用；在得到汉朝的食物后，就故意丢弃，以此来显示汉朝的食物不如匈奴的奶酪美味。中行说还教单于的身边人记录人口和牲畜的数量，这样就更加的方便管理了。匈奴给汉朝的书信和印封，都故意写得很大，言辞也十分的傲慢，自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”。?
汉朝使者有时嘲笑匈奴的习俗没有礼义，中行说便反驳汉使说：匈奴的约束简单，容易执行；君臣关系简朴，可以长久存在；一国的政事就像一个人的身体一样好管理。因此，匈奴虽然有时会陷入混乱当中，但一定会立宗族为单于。如今中原虽然自称有礼义，但亲属之间疏远后就会互相残杀，甚至改朝换代，都是因为这类事情。唉！你们这些住在土屋里的人，不要再多嘴，喋喋不休的说个没完！汉朝送给匈奴的丝绸和粮食，只要数量足够，质量好就行了，何必多言！如果给的东西不够好，等到秋天，我们的骑兵就会去践踏你们的庄稼，然后掳掠你们的百姓。?
这时贾谊上书说：陛下，臣私下认为当前的形势，有一件事是值得痛哭的，有两件事是值得流泪的，有六件事是值得长叹的；至于其他违背常理、伤害道义的事情，难以一一列举。进言的人都说天下已经安定了，百姓也已经治理好了，臣却认为事实并非如此。说天下安定且治理好的人，不是愚蠢就是谄媚，都不了解治乱的根本。这就像把火放在柴堆下面，自己睡在上面，火还没有烧到，就说是安全的；看看如今的形势，和这有什么区别？陛下为什么不让我详细陈述当前的局势，并提出治理的策略，供陛下仔细选择呢？倘若为了治理天下，不辞辛劳、费尽心力，甚至舍弃钟鼓之乐，那也是情有可原、无可厚非之事。毕竟，天下之大，治理起来并非易事，需要付出诸多心血和努力。然而，若能在保持现有快乐生活的同时，让诸侯们都能谨遵法度，不轻易动武，使匈奴心悦诚服，百姓们安居乐业、生活淳朴，如此一来，不仅生前可成为一代明君，死后亦能成为明神，其美名必