些方法和原则；岳飞所率领的岳家军以“冻死不拆屋”的严明军纪而闻名，这也与《司马法》的影响不无关系。
与《孙子兵法》的“兵以诈立”思想相比，《司马法》更注重“礼法”。宋代的郑友贤曾评价说，《司马法》“未尝言战”，但实际上它是春秋中期以前“军礼”的最后回响。而战国以后的兵书，如《吴子》和《六韬》等，虽然也吸收了《司马法》中的一些思想，但更多地是强调“明法”，相对弱化了道德约束。
在唐代，司马穰苴被尊称为“武庙十哲”之一，与孙武、吴起等名将并列。到了宋代，他更是位列“武庙七十二将”之中，其治军精神被世人视为“军法典范”，备受推崇。
司马迁在《史记》中，特意为司马穰苴单独列传，对他赞誉有加，称其“文能附众，武能威敌”。然而，司马迁也遗憾地指出，司马穰苴的兵书大多已经散失，如今我们所看到的版本，或许并非其全貌。