第27章嬴小政惊艳全场
他阿耶居然押中考题了？
难道阿耶还是大鹅说的锦鲤精？
嬴小政觉得这也太巧了些，不过仔细一想，就发觉应该是阿翁早就对佛教有了变革的想法。
毕竟如今佛教盛行，又占了许多良田,确实是个问题。此时，一众孩童们已经开始思考作答了。
由于李建成暗中也在拉拢儒释道相关的人，争取佛教当中的政治势力。因此已知晓自己阿耶所为的李承道,自然不能有所反对。他的态度便是佛教感化、导人向善,主要以提倡和尊崇为主。而其次子李承德，则觉得应该和鬼神之说一样敬而远之，佛和道都是治国之外独立的教化。
还有一些孩子也用孔子的“敬而远之”一说，或是有人直接说，佛教中很多僧人都是为了逃税才加入佛家，应该将他们赶出佛教，或是直接学北魏、北周的做法灭佛。
李渊一一听完之后,见嬴小政一直不低头不语,便问他道：“政儿,别人都已经答完了，你为什么迟迟不回答？是心中没有主意吗？”
嬴小政摇了摇头说道：
“并非如此。
今日本是阿翁想要考较我们的才学，可这事关乎朝堂之策，孙儿不想将之作为一次考较，也想以臣子的身份为阿翁提谏言，故而慎重了些。”听到这里，李承道心里便是嗤笑。
一个六岁的孩子，才读了几天书、见了多少事,就敢如此托大？怕不是幼童之见，即将要引人发笑了。
李渊听完,觉得赢小政之语很是可爱,便笑着说道：“好啊，那朕就想听听你这个′臣子'有什么谏言能入朕的耳中。”“孙儿觉得，对于佛教而言，不在于扬与抑，而在于度与用。佛教导人向善，因而也有可取之处，能安抚人心，使人有所敬畏。而北魏、北周灭佛，如今佛教却依旧繁荣，可见若是全然禁绝，只会惹得民心生怨。”
李渊听到这里，就有些意兴阑珊，只觉得这不是他心中所想，便问：“那你是觉得应该推崇佛教了？”
“当然不是。”
嬴小政继续有条不紊地说道：
“国之大事，在祀与戎，祭祀实是教化，理应掌握在君主手中，又岂容外人任意操纵？
如今孙儿见佛教寺庙林立，其中富丽堂皇，香客络绎不绝，田产甚至可以不充国库。此乃超出其度。
因而孙儿认为，应当限制僧侣、寺庙的数量，严格限制其所拥有的田地，厘清其中的田产和人口，让他们同百姓一起课税服役。因此，佛之善可为我大唐所用，然其超出度，则需严格限制。我大唐君主之权柄，岂容假手于他人？”
当听到最后几句时，李渊直接坐直了身子。等嬴小政话音落下，更是一连说了三个“好”字。
“政儿所言，实在有理！
没想到朕的孙儿年纪虽幼，却已能向朕提出中肯的谏言啊。”这话正好切中李渊的心中所想，和他这几年崇道抑佛的心态十分吻合。既然都已说到这里，他便直接开口对着裴寂等人询问了一番，随后命人起草诏令，要求精简僧侣，并严格核查其身份。长安城内只能留下三座寺庙，其他州府各留一座，并且驱逐那些逃避赋役的伪教徒。
虽然李渊未曾说过考较学问谁胜谁负，但此时早已高下立判，众人都瞧得十分分明。
此时，旁边的李世民心中非常高兴，如同自家孩子得了满分的家长一般，看向旁边的人时，都是一副炫娃的骄傲神色。而根本不需要李世民炫耀，旁边一众已经为人父母的就纷纷羡慕起来：瞧瞧人家的孩子，才六岁就这么有出息，再有十几年，那还了得？指不定又是一个秦王呢！
秦王马上得天下，是将领中的天赋之才，而看起来，秦王府的世子也不逞多让啊。
这样一来，很多原本中立而犹豫不决的官员，心中自然会更偏向秦王府一止匕
本来今日的比试到这里就该结束了，然而由于嬴小正刚刚说他是想提谏言，李渊忽然心血来潮，再次问道：
“你们年纪虽小，但也是我李家子弟。你们对朝廷之策有何观感看法，不如跟朕说说，让朕知晓。”
这一下，所有孩童都讷讷的犹豫不语。
毕竞这种事情若是说不妥，很可能会得罪人，甚至惹怒圣上。因此李承道等人皆是斟酌一番，净挑些无关紧要的事情说，顺便强调下尊卑有别和礼教的重要性。
还有些孩子直接说“天下太平四海昌盛已经没什么好说的了”，顺便吹了李渊一番马屁。
而轮到赢小政时，他也无需多想，直接开口说道：“孙儿近日来也有所感悟，认为耕战乃是国之本，然而无论是农耕还是作战，皆需要利器和工具。
若是器具越强，那农耕和军队便更加无往而不利。因此孙儿请求陛下，重视工匠之技，征召天下有才能的工匠入工部，将他们聚集起来设立工匠府。其中若能对国有大利者，便可进行赏赐宣扬，加官进爵。”时下，工匠之技并不被人重视，工匠本身也多是卑微贱民。听到这里，李承道便皱了皱眉，说：
“工匠之技不过是奇淫巧技罢了，让工匠做官，岂不乱了伦常。”“堂兄这话就不对了。
前日里