第62章第62章
【什么是仙？
超出三界外，不在五行中，是一种极致的对现实困境的超越渴望。什么是侠？
侠之大者，为国为民，是千百年来刻在国人骨子里最朴素的价值追求。从《山海经》到《淮南子》，从魏晋志怪到明清神魔小说,文化基因流淌在我们的血脉里。
这就是为什么仙侠题材经久不衰，为什么我们总是能够轻而易举地被它吸弓引。
可我们有多久没有看到过优秀的仙侠剧了？有多少是挂羊头卖狗肉,披着神仙皮子谈恋爱，天下苍生都成为他们play的一环。导致很长一段时间，博主都对仙侠这一类题材产生了ptsd，这次是冲着任姐去看的《定风波》。
不知何时起,任平笙这个名字好像就代表着口碑。我很高兴，这一次她依然没有让我失望。
《定风波》只播出了一集，按理来说，很多东西都没有铺开，可博主已经按捺不住了。
如果后续剧集保持住第一集的水平，那么它将成为我的年度最佳。短短一集40分钟，节奏明快，环环相扣，丰富的信息量嵌在一个个故事中揭露出来，让观众自然而然捕捉到，一集看下来就像夏天口干舌燥之时喝下一大杯冰水，畅快！痛快！爽！
它的开篇一出来，博主就忍不住拍大腿,对味了！这里要夸一夸祁导一流的视觉审美，整体色调偏暗淡，云雾翻涌间，一个庄严而美丽的仙子衣袂飘飘，靛青和橙红的衣物，恍惚间就像敦煌壁画上的仕女出现在了眼前，同时又和暗淡的色调形成对比，这一眼就知道是我们老中家特有的古典美。
整部剧的基调立马就立住了，观众一旦进入它营造的那个氛围，对它要讲的故事才会信服。
不然你嘴上说拍仙侠，实际人物行动和整个叙事风格都很现代，就会非常出戏。
而这个仙子转世下凡的开头明显是在致敬经典，我们可以从很多文学或影视作品中看到类似的表现手法。
比如《西游记》中唐三藏是金蝉子的转世，《红楼梦》中的神瑛侍者和绛珠还泪。
西方古希腊神话中赫拉克勒斯转世凡间完成十二项苦役，《失乐园》中亚当在尘世历经的苦难与救赎。
它们的核心全部指向了“神性与人性"的探讨。《定风波》中宁不平是仙人转世，那么她下凡的任务很显然就是历练本心，从而达到更加圆融的境界。
这里的塑造很有新鲜感，不是传统仙侠中的草根逆袭。无论是她出生伴随异象，还是她在江边点化苦命鸳鸯，以及最后获得最高统治权力的垂眸，都在告诉我们，看，这是一个不世出的天才。好，按照传统，凡间的天才进入修真界，就该是"你不修行，见我如井中蛙观天上月；你若修行，见我如一粒批蛏见青天"的戏码。好嘛，《定风波》偏不走寻常路。
主角宁不凡硬生生把一众修仙者都比了下去。这一段实在是爽到天灵盖发麻。
那么有人会说了，她可是仙人转世啊，本质上不还是搞没有高贵品质，就赋予高贵出身，天龙人大鲨四方的戏码吗？还真不是。
为什么这么说，这里就是博主要提到的第二点，短短一集，对人物的超强塑造能力。
主角从出生起好像就很顺啊，这样的角色怎么让观众与她产生共鸣呢？《定风波》完美回答了这个问题。
她人生顺吗？顺。
但她讨人厌吗？并不。
因为她具备最重要的一项道德品质一一“悯弱"之心。而这种品质放在一个从小就在神宫这样一个极度脱离现实的环境中长大的角色身上，就更加难能可贵。
举个例子，魏晋风流，这个词大家都听过吧？尚雅崇放，避世寻真。
是当时整个士大夫群体的精神风尚与生活方式。嗯，士大夫。
可这背后是什么呢？当我们把目光投向那个时代渺小而卑微的劳苦大众。我们会发现，是五胡乱华，衣冠南渡，是“生民百遗一，念之断人肠”。现在大家应该能够明白，我为什么说“悯弱”这种品质在主角身上尤为可贵了。
如果说到这里，我们依然无法对主角产生什么强烈共鸣。没关系啊，《定风波》贴心地为我们提供了具体场景。那对化作梧桐和比翼鸟的夫妻，因为什么而分离呢？哦，有大人物来搜罗美人，那么搜罗美人是为了进献给谁呢？想来应该是京中的一些大人物吧。
而且剧中还很明确地暗示了嘛，妻子早早就离世了，这里没有详细刻画，可供观众肆意发散。
是忠于爱情，不肯屈服最终自绝于人世，还是说被折磨得体无完肤，最终断送了性命呢？
无论哪种，这已经是一条血淋淋的人命。
而吴姓书生，伤痛欲绝下百病缠身，最终死去，又是一条鲜活的生命在强权下倾覆。
他们的爱情让人动容吗？动容。
如果你会为之动容，那么你就很难不被主角的温柔触动。入京那一段，更是将“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙"的奢靡展现得淋漓尽致。
当皇帝不思国事，一心沉迷求仙问道时，我们的心情是悲哀的。等看到主角深陷权力中心不得自由时，我们内心是烦躁且憋屈的。