次”这样的事实！
秦后各朝皇帝都震惊地望着天幕。
【刘彻：日蚀也是自然天象？】
刘彻认为秦念刻意提及荧惑守心，就是为始皇帝的灾祸异象作解释。所以他询问日蚀异兆。
他的大父曾因日蚀之事下罪己诏。
【秦念：是。由于日食月食没那么罕见，可以精确到下一次出现的日期。）刘启已然开始相信“天意不存"之说。
先帝以日蚀罪己，然而日蚀竞是可以被推测出现日期的天象？这怎么会是天意的预兆？
【李世民：天灾又何解？】
李世民连忙问道。
异象可预知，那天灾……
【秦念：地震、旱灾、洪涝、蝗灾这些灾害在后世也能提前预知。同样的，庆云彩虹景星之类的祥瑞也都可以被提前预知。】【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。】秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。就算框定在她造反人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久一-动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。刘彻终于死心了。
九年后就是会旱灾频发。
此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。
灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？【刘彻：为何亡国多伴随天灾？】
《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。却没有被天意所阻。
只是省略“周天子效仿先王”这部分，就能够绕开天意的限制？若这是天之意志，未免过于愚钝。