，豪迈与柔情兼备。
老秀才终于松了口气。
以一种相对孱弱的剑灵姿态，在骊珠洞天里边，瞌睡万年，偶尔醒来，看几眼人间。她也会偶尔重返古老天庭遗址。
山下有那虚岁与周岁的区别，按照山上的讲究，“元神诞生已是人”。
虽然高大女子先前手中所拎头颅，以及那副金甲，都早已证明此事。
礼圣好像也不着急开口议事，由着这些修道岁月悠悠的山巅十四境，与那个年轻人一一“叙旧”。
胖去容易瘦回难。
那么当剑灵的上任主人，莫名其妙出现之后？作为新一任主人的陈平安，会用怎么样的心境看待陌生的剑主，以及那位随侍一旁的熟悉剑灵？
陈平安其实清楚先生本该说什么，是说那东山法门。
老秀才转移话题，笑道：“再后来，就是中土的那场禅分南北了，‘法是一宗，人分南北’这句话，大体上还是公允之说。平安，你觉得当时得以佛法广布的契机，是什么？”
吴霜降是毋庸置疑的道官身份，可他的修道根脚，却是兵家修士。
当然是只捡取好的来说。
陈平安真正认识的，就是后者。好像前者只是窃取了后者的姿容相貌，两者又像是修道之人真身与阴神的关系。
至于新天庭的持剑者，不管是谁补缺，都会反而变成杀力最弱的那个存在。
但是陈平安反而会觉得陌生。
而且远古神灵，也有派别，各有阵营，各司其职，存在各种分歧和大道之争。比如后来的宝瓶洲南岳女子山君，范峻茂，面对恢复一半持剑者姿态的她，就显得极其敬畏，甚至将死在她剑下作为莫大尊荣。而披甲者一脉的诸多神灵遗留，或是赊月，或是水神一脉的雨四之流，就算能够遇到她，哪怕各自心存畏惧，却绝不会像范峻茂那般心甘情愿，引颈就戮。
移风易俗，人心向善，即是补天缺。
当然也可能是余斗一种随心所欲的问剑姿态。
于是陈平安就盘腿坐在她身边。无所谓什么礼数不礼数，相信礼圣也不会计较这点繁文缛节。
老和尚突然低头合十，“阿弥陀佛，善哉善哉。”
身形是如此，人心更如此。
就像一位剑主，身边跟随一位剑侍。
老瞎子笑道：“人死卵朝天，不死万万年，看架势，将来再有一场议事，隐官大人还要现身一次？”
礼圣没有开口议事，所以万年之后的第二场议事，真正的言语开篇，显得极为闲适有趣，气氛半点不凝重。
她有一双浓郁金色的眼眸，象征着天地间最为精纯的粹然神性，满脸笑意，打量着陈平安。
不过她如彗星崛起，又如流星一闪而逝，很快就消失在众人视野。
礼圣笑道：“理所当然。”
这就是河畔议事。
陈平安悻悻然收手，主要是一个没忍住，掂量流水分量，再顺便掂量一下，值不值钱。
曾是目盲老道士“贾晟”的那位斩龙之人，打趣道：“山主真是好福缘，这都遇得上，还能抓得住，我在小镇那几年的记名供奉，当得不冤。”
老秀才感慨道：“神清和尚，不是浩然本土人氏，之所以落脚浩然多年，是因为神清曾经护送一位僧人返回中土神洲，一起翻译佛经，负责校定文字，勘验疑难，兼充证义。这个神清，擅长涅槃华严楞伽等经，精通十地智度对法等论，精研《四分律》等律书。参加过首次三教争辩，故而又有那‘万人之敌’、‘北山统摄三教玄旨，是为法源’等诸多美誉。吵架本事，很厉害的。”
陈平安没有说话，因为有些神色恍惚。
陈平安试探性问道：“如果是剑挑托月山？”
说实话，出剑天外，陈平安没有什么信心，可要是跟那座托月山较劲，他很有想法。
早就想做了。
她站起身，双手拄剑，说道：“愿随主人搬山。”
(本章完)